Послание Прелата (январь 2013)

Иисус Христос – истинный Бог и истинный человек. Это тема январского письма прелата. Оно говорит о Воплощении Сына Божия в лоне Богородицы действием Святого Духа.

14.01.2013

Возлюбленные, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей.

Во время этих святых Рождественских дней мы много раз приближались к яслям Вифлеема и созерцали Младенца Иисуса на руках у Его Матери. Мы приходили, чтобы поклониться Ему, движимые желанием представить Его всему человечеству. Сегодня, начиная новый год, мы с волнением читаем во втором чтении Мессы слова святого апостола Павла: когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.[1]

В наших душах возрастает страстное желание сообщить всему миру добрую весть, как выражалсянаш Отецкаждый раз с приходом этих дней Рождества. «Мы бы хотели, чтобы к Нему относились очень хорошо во всех уголках земли, чтобы во всем мире Его принимали с великой любовью. И мы постараемся заполнить равнодушное безмолвие тех, кто не знает и не любит Его, напевами колядок – известных песен, которые поют как взрослые, так и малыши во всех странах старой христианской традиции. Обратили ли вы внимание, что к Младенцу Богу всегда идут смотреть, созерцать – подобно пастухам в ту счастливую ночь: поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа и Младенца, лежащего в яслях (Лк 2,16).[2]

Несколько дней назад в полном восхищении мы вновь пережилиэто великое выражение божественного благоволения. Не перестанем восхищаться!Мы созерцаем Младенца, лежащего в колыбели, ибо Он – наша Любовь. Мы смотрим на Него, зная, что тайна сия великая есть. Мы принимаем ее через веру, через веру проникаем в ее содержание.[3]Поэтому нам стоит подражать не только примеру пастухов, без промедления пришедших к яслям, но и примеру волхвов, которых вскоре будем вспоминать в торжество Богоявления. Благодаря своей смиреной вере, эти мужи преодолели все трудности, возникавшие на их долгом пути. Бог просветил их сердца, дабы в свете звезды они открыли весть о рождении Мессии. Они были послушны, и это повиновение привело их в Вифлеем. И там, придя к месту, где остановилось Пресвятое Семейство, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.[4]

Так будем же и мы послушны побуждениям благодати, которая приходит к нам через Таинства, а также в личной молитве, когда мы размышляем над сценами Евангелия или стараемся добровольно принимать советы, полученные в духовном руководстве, воплощая их в жизнь. Вполне обоснованы слова святого Фомы Аквинского: «Подобно слабому человеческому разуму, ведомому божественными наставлениями, любовь нуждается в бдительном сопровождении, как бы за руку среди легко-познаваемых чувственных вещей, самая первая, среди которых - Человечность Иисуса Христа; как говорится в префации Рождества: «Чтобы в зримом образе постигая Бога, мы возрастали для почитания незримого».[5]

Символ Веры, читаемый во время Мессы, с простотой открывает тайну искупительного Воплощения, исповедуя, что Сын Божий ради нас, людей, и ради нашего спасения сошел с небес, и воплотился от Духа Святого и Марии Девы, и стал Человеком.[6] В этих нескольких словах, которые мы произносим или воспеваем в глубоком поклонении, излагается центральное событие истории, открывшее нам дверь на Небо. В этом тексте слышатся отзвуки трех повествований о Воплощении, переданных нам евангелистами. Святой Матфей, пересказывая возвещение тайны Иосифу, вкладывает в уста ангела слова, подтверждающие высказывание Сын Марии Девы: Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.[7] Воплощение и Рождество Иисуса – проявления бесконечной Божией благости; так как мы не можем вернуться к Богу собственными силами из-за греха – первородного и личного, Он Сам вышел нам навстречу: Ибо так Бог полюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.[8] Я вам напомню одну мысль нашего Отца, через которую он призывал нас жить глубокой и живой верой: Вскоре потеряет веру тот, кто не восхищается тайнами Божиими.[9] Заботимся ли мы с должной чуткостью о наших отношениях с Иисусом? Благодарим ли всемогущество Бога, требующего нашего повиновения, и таким образом испытывающего нашу любовь.

Verbum caro factum est[10]. Слово Бога не просто приблизилось, как в Ветхом Завете, чтобы возвещать нам правду. Оно стало одним из нас, потомком Адама и Евы, приняв плоть и кровь Приснодевы Марии; подобен нам во всем, кроме греха.[11]Он пожелал прийти в мир, чтобы научить нас, что всякий путь на земле, всякое положение, профессия и честный труд могут быть божественными,[12] и Он настаивает, чтобы мы свято, с человеческим и сверхъестественным совершенством, прошли эти пути. Как бесконечно и прекрасно близок к нам Бог!

Святой Лука, повествуя о благовещении Девы Марии, воспроизводит разговор Архангела Гавриила с Марией, объясняя замысел Бога: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.[13] На Пресвятой Марии сошелся любящий взгляд Трех Божественных Ликов, выбравших Ее из вечности, чтобы Она стала истинным хранилищем завета, грешникам прибежищем, ведь в Ее пречистом лоне Сын Божий примет человеческую плоть. Ее решительный и немедленный ответ: fiat mihi secundum verbuum tuum [14] – да будет Мне по слову Твоему, – открыл путь этой великой и утешительной тайне. Каждый день, читая Ангел Господень, будем вспоминать об этом особенно значимом моменте в истории спасения. С каким почтением мы произносим эту молитву? Благодарим ли от всей души Богородицу за Ее полную самоотдачу в исполнении божественного плана? Вдумаемся в слова святого Хосемарии: Пречистая Матерь! Твои слова, Твое согласие: Fiat! – «Да будет Мне по слову твоему», – сделали нас братьями Господу и наследниками славы Его. Будь же благословенна![15]

Все сказанное выше и другие доводы, которые можно было бы привести, сводится к одному: Слово стало плотью, чтобы сделать нас причастниками Божественного естества (2 Петр 1,4). «Ибо такова причина, по которой Слово стало плотью и Сын Божий –Сыном Человеческим: для того, чтобы человек, вступив в общение со Словом и приобрел таким образом Божественное сыновство, стал сыном Божиим».[16]

Иисус Христос действительно является Вторым Ликом Пресвятой Троицы: Сын предвечного Отца, Который по-настоящему принял наше человеческое естество, не перестав при этом быть Богом. Это не означает, что Иисус –частично Бог и частично человек или же результат неясного смешения Божественного и человеческого. Es perféctus Deus, perféctus homo, – произносим мы в Symbolum Quicumqueили Афанасьевском символе веры. Постараемся проникнуть в глубину этой истины, попросим Духа Утешителя просветить нас, чтобы принять ее глубоко, ввести в нашу жизнь и со святым энтузиазмом передать другим. Не стоит забывать, что всегда и в любых обстоятельствах мы должны проявлять святую гордость от того, что являемся братьями Христа, детьми Бога Отца во Христе.

Давайте поразмышляем над следующим: «Ибо Праведная вера заключается в том, что мы исповедуем нашего Господа Иисуса Христа Сыном Божиим, Богом и Человеком. Богом от Сути Отца, порожденным прежде всех веков; и Человеком, от естества матери Своей рожденным в должное время. Совершенным Богом и совершенным Человеком, обладающим разумною Душою и человеческим Телом. Равным Отцу по Божественности и подчиненным Отцу по Своей человеческой сущности. Который, хотя и является Богом и Человеком, при этом является не двумя, но единым Христом. Единым не потому, что человеческая сущность превратилась в Бога. Полностью Единым не потому, что сущности смешались, но по причине единства Ипостаси».[17]

Не удивительно, что, обдумывая такую блистательную тайну, наш разум становится затемненным. Это подобно тому (аналогия достаточно бедная), как если кто-то смотрит на солнце, ему приходится зажмуривать глаза, потому что трудно выдерживать такой яркий свет. Полное осознание тайны Благовещения возможно только одним путем, и именно его рекомендовал наш Отец: необходимо смирение – ведь мы не хотим свести величие Бога к нашим убогим и произвольным человеческим понятиям. Мы узнаем, что это тайна – полный мрак и в то же время яркий свет, руководящий всей жизнью человеческой.[18]

В яслях Вифлеема проявляется не только бесконечная любовь Божия к Своим творениям, но и небывалое смирение. Этот Ребенок, издающий Свой первый крик, замерзающий, нуждающийся в теплу Марии и Иосифа, есть вечный и всемогущий Бог, Который, не покинув Неба, сошел на землю, пожелав остаться без восхваления Своей Божественности: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.[19] Размышляя об этих удивительных событиях, реально произошедших, начинаешь лучше понимать нашего Отца, так часто восклицавшего: почему Ты так сильно любишь меня, Господи?

Христианский парадокс, – комментирует Папа БенедиктXVI, – состоит в отождествлении Божественной Премудрости, что значит Вечный Глагол, с человеком Иисусом из Назарета и его жизнью. Решением данного парадокса может быть разве что слово «Любовь», которое в данном случае должно писаться с большой буквы «Л», то есть Любовь, бесконечно превосходящая человеческие и исторические измерения.[20]

В необходимости смирения для получения света Благовещения нас уверяет также Святое Писание: в нем говорится о первых свидетелях божественного события (кроме Марии и Иосифа) – о пришедших поклониться Господу пастухах, что пасли стада в окружностях Вифлеема, людях простодушных и не сильно почитаемых. Бог обратил свой взгляд на них, так как «что привлекает прежде всего благоволение Господа есть смирение сердца».[21] Сам Иисус годы спустя, воздавая благодарение Своему Отцу Небесному, скажет: «Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение».[22]

Волхвы также узнали Мессию, потому что были просты и щедро откликнулись на божественный призыв. Господь призывает всех людей выходить Ему навстречу, и стремиться к святости. Он зовет не только волхвов, людей мудрых и влиятельных, но прежде посылает к пастухам вифлеемским – и даже не звезду, а одного из ангелов Своих. (Лк 2, 9). Однако все – богатые и бедные, мудрые и простодушные – должны внимать Его голосу со смирением.[23]

Я всегда вспоминаю, как святой Хосемария представлял нам сцену Рождества Господа. Иисус словно Сам проповедовал с кафедры яслей, Богомладенец незримо давал нам уроки, главный из которых – смирение, чтобы мы могли научиться преодолевать наши эгоизм и гордость, созерцая божественного Ребенка. Мы восхищаемся, что, избрав Деву Марию Своей будущей Матерью, Господь особенно ценил Ее смирение и покорность, не случайно в Евангелии приведены следующие слова Богородицы: «… призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды».[24]

Мы должны просить у Господа такого же смирения, оно не исключает стремления достичь большей эффективности в труде, которым каждый из нас занимается, прилагая всевозможные человеческие средства для улучшения работы, и прославить Бога через повседневные занятия. Напротив, как говорит Святой Отец: необходимо изучать, углубляться в знаниях, следуя примеру детей, с простотой и смирением, как Мария – Престол Мудрости. Сколько раз мы испытывали страх приблизиться к яслям Вифлеема, беспокоясь, что это помешает нашему критическому суждению! Напротив, возле этих яслей каждый из нас может открыть истину о Боге и о человеке, о самом себе. В этом Младенце, рожденном от Девы, встретились две правды: страстное желание вечной жизни со стороны человека настолько смягчило сердце Бога, что Он не постыдился принять человеческое естество[25].

В этой святой битве за то, чтобы Бог сиял в нашей работе и апостольстве, прибегнем к заступничеству нашего Отца, особенно 9 января, в годовщину его рождения и 13-го –годовщину его крещения, чтобы через его ходатайство на нас снизошло больше небесного света. Не переставайте молиться за Церковь и Папу, за апостольство Дела в единении с моими намерениями, осознавая, что нам необходима молитва наших братьев христиан.

Слава Богу, Дело растет во всех регионах, но мы должны приблизиться к большему количеству людей, проникнуть в различные сферы, в новые места: Иисус призывает нас из соломенных яслей, Он желает, чтобы мы сотрудничали с Ним в осуществлении миссии Церкви, помогая всем душам встать на путь спасения. Я видел голод по Богу у стольких душ, также в моей последней поездке в Верону в середине месяца. Как хорошо пребывать вместе со всеми вами! – я вас «вижу» в сообщениях, которые получаю со всех уголков земли.

Начиная новый год, в это Торжество божественного материнства Марии, и празднуя другие даты, важные в истории Дела, прошу, прибегая к нашей Матери, благословения у Господа для каждого из вас и для ваших семей, для вашей работы и апостольских трудов. Со всей любовью, вас благословляет

Ваш Отец

+ Хавьер

Рим, 1 января 2013.

[1] Римский Мисал, Торжество Пресвятой Богородицы Марии, второе чтение Гал 4, 4.

[2] Святой Хосемария, Записки из размышления, 25.12.1973.

[3] Святой Хосемария, Христос проходит рядом №13.

[4] Мф 2,11.

[5] Святой Фома Аквинский, Сумма Теологии ІІ-ІІ, в. 82, а. 3 и 2.

[6] Римский Мисал, Обряд Мессы/Месса собственная, Никео-Константинопольский символ веры.

[7] Мф 1, 21.

[8] Ин 3, 16.

[9] Святой Хосемария. Записки медитации, 25.10.1973.