31. Вторая и третья заповедь

Имя Божие свято

Вторая Заповедь – Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно. В ней заключается положительный долг почитать имя Божие. Как и первая Заповедь, она относится к добродетели благочестия и регламентирует, в частности, нашу речь по отношению к святыням.

Почитать имя Божие значит почитать не только имя Его, но и Самого Триединого Бога. Мы почитаем имя Божие каждый раз, когда мы хвалим Бога, нашего Творца и Спасителя, исповедуем Его перед людьми и признаем Его Господом нашим, и когда мы слушаем, читаем, изучаем слово Божие и размышляем над ним достойно, внимательно и благочестиво.

То, что запрещает вторая Заповедь

Вторая Заповедь запрещает непочтительное и неуместное использование имени Бога, Богоматери и святых.

Богохульство состоит в произносении – наедине c собой или во всеуслышание – слов ненависти, упрека, вызова по отношению к Богу; в злословии Бога; в недостатке почитания Его в словах о Нем; в злоупотреблении Его имением.

Запрещение богохульства распространяется также на высказывания против Церкви Христовой, против святых и святынь. Богохульство совершается также, когда Божие имя используют для того, чтобы прикрывать преступные действия, держать в рабстве народы, подвергать пыткам или убивать людей. Богохульство само по себе – тяжкий грех.

Вторая Заповедь запрещает ложную клятву. Поклясться значит призвать Бога в свидетели того, что мы утверждаем, использовать Божию правдивость как залог правдивости нашего обещания или свидетельства и т.п.

Клятва не запрещается, если:

– тот, кто клянется уверен в правильности того, что он утверждает и проверил, насколько это возможно, истинность того, что утверждает;

– справедливо то, в чем он клянется;

– он клянется благоразумно и без поспешности; нельзя клясться без нужды.

Христианское имя

В Крещении Церковь дает имя христианину. Родители, восприемники и священник должны заботиться о том, чтобы крещаемому дали христианское имя.

Бог зовет каждого по имени его (ср. Ис 43,1; Ин 10,3). Имя требует уважения к себе в знак достоинства того, кто его носит.

Третья заповед

Третья Заповедь – Почитай и освящай праздничные дни. В Ветхом Завете Бог определил почитать и освящать субботу. В Новом Завете третья Заповедь предписывает освящать воскресный день и другие праздничные дни, установленные Церковью.

Субботняя заповедь Ветхого Завета напоминала избранному народу о сотворении мира. Она напоминала ему, что Бог почил в день седьмой от всех дел Своих, и посему благословил этот день и освятил его (ср. Быт 2,2-3).

В Новом Законе воскресенье – день Господень, в который Церковь празднует новое творение – перетворение – человека в сына Божия как плод Воскресения Христа.

Заменяя субботнюю заповедь празднованием воскресенья Бог, через Церковь, учит нас тайне Спасителя: в день субботний Тело Христа лежало во гробу, чтобы мы поняли, что закончилась эпоха жертвопроношений Ветхого Закона. Христиане посвящают субботу Божьей Матери, твердо хранившей свою веру в Сына на протяжении всей Страстной Субботы.

Кроме празднования воскресенья Церковь в начале апостольского века установила литургические праздники (торжественные и менее торжественные), в которые воспеваются тайны Бога, Господа нашего, почитаются Божия Мать, Ангелы и Святые, или вспоминается посвящение известных храмов.

Для того, чтобы верующие почитали и освящали как следует воскресный день и главные праздничные дни, Церковь предписывает в своей первой заповеди, что в эти дни, или накануне вечером, верующие обязаны участвовать в Божественной Литургии (Святой Мессе).

Воскресная Евхаристия – основа и утверждение христианского благочестия. Поэтому верующие обязаны участвовать в Евхаристии в дни предписанных праздников, если они не освобождены от этого обязательства по серьезной причине (болезнь, уход за грудным ребенком и т.п.) или если священник снял c них это обязательство. Те, кто сознательно не выполняют этого обязательства, совершают тяжкий грех.

В воскресенье и другие дни предписанных праздников верующие должны воздержаться от трудов или деятельности, которые препятствуют должному почитанию Бога, радости, присущей Дню Господню, и необходимому отдыху тела и духа.

Обязанность отдыхать – важная обязанность; такая же важная, как и обязанность освящать праздники. Однако можно и не отдыхать, когда любовь или справедливость требуют другого.

Христианин не должен без необходимости налагать на других дела, которые мешают им почитать день Господень.

Не мешая религиозной свободе других граждан и общему благу, христиане должны добиваться законного признания воскресных дней и церковных праздников нерабочими днями. Они должны подавать всем людям публичный пример молитвы, уважения и радости, а также защищать свои традиции как драгоценный вклад в духовную жизнь человеческого общества.