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«La magnífica humanidad que Dios ha creado se encuentra hoy ante una elección decisiva: levantar una nueva torre de Babel o edificar la ciudad donde Dios y la humanidad habiten juntos». Con estas palabras comienza la encíclica Magnifica Humanitas, en la que el Papa León XIV ofrece una profunda reflexión sobre la custodia de la persona humana en la era de la inteligencia artificial.
Ante los cambios tecnológicos acelerados, el Papa plantea una disyuntiva real. O nos dejamos arrastrar por la lógica del beneficio a cualquier precio —que puede acabar deshumanizándonos—, o apostamos por reconstruir los lazos entre las personas y el sentido de responsabilidad común.
La encíclica se estructura en cinco capítulos a lo largo de 245 párrafos. La carta convoca un arco de voces amplio y rico: desde san Agustín y santo Tomás hasta Hannah Arendt, Viktor Frankl y Romano Guardini, pasando por Martin Luther King Jr., Wangari Maathai y santa Laura Montoya. Y, en un gesto inusual, una cita de Tolkien tomada de «El Señor de los Anillos».
Esta carta «no es un "sí" o un "no" a la tecnología», sino una invitación a que el progreso técnico no aplaste lo que nos hace humanos, recordando que la persona solo se entiende del todo a la luz de Cristo.
Contenido de Magnifica Humanitas
En el primer capítulo, el Papa destaca que la Doctrina Social de la Iglesia no es un código ético estático, sino un «patrimonio vivo de sabiduría» que camina con la humanidad y dialoga con las ciencias. La Iglesia «no pretende sustituir las responsabilidades de la política y de las instituciones, sino que se ofrece como apoyo al discernimiento común, ayudando a reconocer y promover lo que contribuye a la dignidad de las personas, a la vitalidad de las comunidades y al bien de todos (n. 24)».
«La verdad no es un territorio que hay que defender, sino un bien que hay que compartir» (n. 25).
En el segundo capítulo el Santo Padre reafirma que toda convivencia se asienta en la dignidad de la persona que «no se adquiere, no debe ganarse ni necesita ser demostrada (...). Es un don que la precede y la excede» (n. 50). Al abordar principios como el bien común, la subsidiariedad y la solidaridad, la encíclica advierte que en la era digital estos principios son necesarios para evitar nuevos monopolios de datos y algoritmos que excluyan a los más frágiles. La justicia social iluminada por la fe en Cristo hoy busca garantizar que la revolución digital sea un camino de desarrollo humano integral y no una nueva fuente de desigualdad.
El tercer capítulo, titulado «Técnica y dominio ante las promesas de la IA», analiza el riesgo del paradigma tecnocrático, donde la eficiencia y el control se convierten en los únicos criterios de valor, despojando a la persona de su libertad. El Papa aclara que, aunque la IA imita funciones humanas, carece de conciencia moral, corazón y capacidad de amor, por lo que no puede sustituir el juicio humano en decisiones irreversibles.
«La calidad de una civilización se mide no por el poder de sus medios, sino por el cuidado que sabe ofrecer, por la capacidad de reconocer un rostro en el otro» (n. 114).
En el capítulo cuatro, la carta aborda ámbitos como la verdad, el trabajo y la libertad, señalando cómo la desinformación y el «control social» algorítmico debilitan la democracia. El Papa llama también a combatir las «nuevas esclavitudes» digitales y el colonialismo de datos que explota a los más vulnerables.
«El trabajo no es un simple instrumento, sino que expresa y acrecienta la dignidad de nuestra vida. Es una necesidad inherente a la condición humana, un camino habitual hacia la madurez, el desarrollo y la realización persona» (n. 149).
En el último capítulo, León XIV alerta sobre la «cultura del poder» que normaliza la guerra y la aplicación de la IA en sistemas de armas. Frente a esta deriva y la crisis del multilateralismo, propone —siguiendo a San Juan Pablo II— relanzar «la civilización del amor» que «no es una utopía ingenua, sino un proyecto exigente, que consiste en traducir la caridad en estructuras de justicia» (cfr n. 186). Todos, desde los ciudadanos hasta los gobernantes, estamos llamados a «desarmar las palabras» y construir una paz basada en la justicia y la escucha de todos.