1966年夏天的一日，施禮華蒙席、歐華路神父和蔡浩偉神父從Castelletto del Trebbio前往佛羅倫斯。他們去了一間大的批發店，在那裡他們設法說服了店主以每條600里拉（僅8港元）的極其便宜的批發價賣給他們三條褲子。當歐華路神父和蔡浩偉神父選擇了尺碼、試穿、等待褲子被包起來並付款時，施禮華蒙席把一位店員拉到一邊。他們一起談論這個年輕人的工作和休閒、他的家庭和他的基督徒生活。在那一次路過的探訪𥚃，施禮華蒙席與一個他可能再也不會相遇的人，正在實踐他所寫和宣講的：上主的子女好像火紅的煤炭一樣，雖然從遠處看不見火焰……餘火未盡的煤炭可以點燃與他們接觸的每一顆心。[1]

店員不知道他剛才在和誰說話，但一個神父關心他的生命和靈魂，使他很感動，也得到鼓舞。當他們道別時，他友好地眨了眨眼，對歐華路神父和蔡浩偉神父說：「Il vostro compagno non perde il tempo，eh，ma lo fà molto bene。（你的同僚不會浪費時間，是不是呢？但他做得很好。）」[2]

施禮華蒙席能夠進入他朋友的心，因為他首先把他們帶進了自己的心。他那高貴、真摯的温情意味著他被一個又一個的人歡迎到他們的心裡。他的使徒工作總是非常個人化，是「友誼和信任的使徒工作」。這種與人的忠誠友誼是建立在與天主忠誠友誼的基礎上的。他愛人，因為天主愛他們。他在每個人身上去尋找天主的踪跡。正因如此，他不會被任何與他交友的人欺騙。

施禮華蒙席非常善於結交朋友。他不是那種把友誼與社交技巧或純粹是禮貌混淆了的人。他跟進他的朋友，關心他們，拜訪他們，給他們寫信並邀請他們到自己的家裡；他詢問他們的健康狀況和他們的工作進展情況；他瞭解他們家庭喜愉和哀傷的最新狀況；他騰出時間來照顧他們的需要；他竭盡所能去幫助他們；並在他們有需要的時候去支持他們。簡而言之，他愛他們。

施禮華蒙席對各種各樣的人去實踐他的友誼、信任的使徒工作，從A到Z……從農業家（agriculturists）、藝術家（artists）、隱修院院長（abbots）和建築師（architects）到動物學家（zoologists）；他用每個人自己的語言與他們交談，使自己適應他們的心態，但既不淡化也不減低訊息的真實性。他當然是一位出色的溝通者。在私人談話和公開講道中，在修和室的陰暗中和舞檯燈光下，施禮華蒙席聯繫、打動人們的心、感動他們並吸引追隨者。他有幹勁，像磁石一般去吸引人。他本人不重視自己的領導才能，不想領導一隊追隨者或「當作在遊行中被高舉的一個聖人」。他唯一感興趣的是如何將人們帶到天主面前；就像已經說過的那樣，讓他們調低內心音響的音量，讓他們的靈魂安靜下來，因而他們才能聽到天主的說話。

這人採用了什麼市場推廣策略來喚醒良心呢？他的「技巧」是沒有特殊效果的，沒有花言巧語，也沒有滲透手法，沒有花招，也沒有噱頭；他以說話的恩典去道出真理來。「問題不是在於『為使大眾明白而去簡化訊息』，而是在於以眾人都能明白的、以清楚的基督徒言談，去講有智慧的話。」[3]

他沒有改變天主聖言的純金，而是通過從現實生活中舉出例子來具體化祂所教導的教理，以便每個人都能理解它，因為它是用他或她自己的語言去說出來的。

他教導葡萄酒生產商Fernando Carrasco將「同樣的關懷、同樣的藝術、同樣的關愛」投入到祈禱的時間中，就像他投入釀酒時一樣，「因為你是在葡萄酒中的詩人。」[4]

施禮華蒙席，溝通者，可以讓人明白自己。他擁有無可否認的「說話的恩典」。不僅因為他可以根據不同的聽眾用不同的方式去說同樣的東西：這是一種可以學習到的技巧；也是因為他既沒有醜化也沒有傷害人們，他設法讓他們明白一個有強烈要求的訉息，而同時將治療的香油傅抹在任何可能的傷口上。

他鼓勵一些愛爾蘭婦女為她們從英國人那裡受到的不當代遇，以「為他們不斷的祈禱」作為「報復」，同時他告訴她們不要有受迫害的感覺，更不用說有報復心。

他明確表達了他對—— 二戰不久後，前去羅馬與他一起讀書的第一批德國人 —— 的團結和温情，「因為你們在一個暴君、種族滅絕的壞蛋的枷鎖下受了苦。」他的嚴厲措辭指的是阿道夫·希特勒。[5] 但幾年後，他讓他們和其他德國人保持警惕，提醒他們，他們對工作的熱情可能會導致他們將自己的生活變成密封的、自私的保護區，對任何沒有帶來物質性益處的事物都關閉起來。

他讓美國人思考他們的經濟實力和他們作為有影響力的世界領袖的同一個現實的兩面，並將之視為對他人要負責任的挑戰。

[1] 參閱聖施禮華，《鍊爐》，第9點。

[2] 蔡浩偉主教對Pilar Urbano說的話。

[3] 聖施禮華，《鍊爐》，第634點。

[4] Monsignor Cesar Ortiz-Echagüe（AGP，RHF T-04694）的證詞。

[5] François Gondrand對 Pilar Urbano說的話。