1957年，那不勒斯總主教Marcello Mimmi樞機將保存在意大利那不勒斯舊耶穌聖堂（Gesù Vecchio）祭衣房內的聖塞維里努斯的聖髑交給聖施禮華。
十九世紀中葉，教宗額我略十六世把聖塞維里努斯的聖髑捐贈給那不勒斯的聖瑪竇聖方濟各聖堂。多年後，該聖髑被遷移到舊耶穌聖堂。
在那不勒斯，對聖人聖髑的敬禮是眾多吸引人往訪當地各間聖堂的事情之一。原先保存著聖塞維里努斯聖髑的舊耶穌聖堂內有一間小堂。小堂兩側牆壁都擺滿不同聖人的聖髑盒，盒面清楚標明在其內的聖髑的聖人名字。
那不勒斯的總堂保存著這座城市最寶貴的聖物之一，就是著名的、那不勒斯主保聖人聖熱納羅的血塊的遺跡。
教會初期的一個羅馬士兵
我們對聖塞維里努斯的生平知之甚少。按傳統所載，他是一個羅馬士兵，於公元第二或第三世紀，羅馬皇帝戴克里先在位時殉道。他的遺髑被存放在羅馬的地下墓穴中。「塞維里努斯」這個名字的意思是嚴峻、堅定。有可能是人為了紀念他的殉道而給他追諡的一個稱號。
這篇由Juan Miguel Ferrer執筆的文章簡述這件聖髑的完整歷史，但其中仍有一些需要澄清之處。
被存放於羅馬的聖塞維里努斯聖髑
目前，聖塞維里努斯的聖髑被供奉在泰瑞園的聖若瑟小堂內。1958年，教廷授權主業團可以在每年11月第一個沒有紀念其他聖人的平常日子，在各個中心舉行紀念這位殉道聖人的彌撒。
2013年3月25日，教廷聖禮部將每年11月8日（或與其最接近又沒有其他障礙的一日）指定為舉行紀念聖塞維里努斯的彌撒的日子 ── 是上述1958年的授權的延伸。
因此，這位聖人的紀念日，就與教會千百年來一直在每年11月8日紀念的Via Labicana諸殉道聖人的這個非常古老的傳統聯繫在一起。
對於教廷這個舉行紀念彌撒的授權，聖施禮華生前要使它能夠成為一個讓他的子女加強自己與主業團的心臟的結合的機會，因為這位聖人的聖髑就保存在位於主業團在羅馬的泰瑞園總部。
因此，聖塞維里努斯的聖髑就被視為主業團與教會、以及所有分佈在世界各地的主業團的中心共融在一起的象徵。殉道聖人的聖髑從來都不是呼喊著復仇的鮮血，而是恰恰相反。它呼籲所有男女在世界的救主基督內團結一致。
聖塞維里努斯殉道的節日
對殉道聖人聖塞維里努斯的敬禮的歷史。其遺髑被供奉在羅馬的主業團社團公署內的聖若瑟小堂。
1957年，那不勒斯總主教Marcello Mimmi樞機將存放在那不勒斯舊耶穌聖堂祭衣房內的聖人聖髑交給聖施禮華。
十九世紀中葉，聖塞維里努斯的聖髑由教宗額我略十六世捐贈給那不勒斯的聖瑪竇聖方濟各聖堂。多年後，該聖髑被遷移到舊耶穌聖堂。
1930 年的《羅馬殉道聖人記》有提到塞維里努斯及其節日為每年11月8日。他被描述為一個在戴克里先皇帝在位時殉道的羅馬士兵，他的遺髑被收藏在羅馬的地下墓穴中，而他又似乎與Via Labicana的四名羅馬殉道聖人有關連。對這四名殉道聖人的敬禮隨著時間的推移而消失了，並且自公元第六和第七世紀起，就和Pannonia的殉道聖人（即位於Via Labicana附近的Monte Celio聖殿那著名的「冠冕四聖」）的紀念相混淆。Pannonia殉道四聖的遺髑在蠻族入侵期間被人送到羅馬。從公元第五世紀末葉到整個第六世紀，對他們的敬禮在羅馬非常興盛。塞維里努斯（Severinus）這個名字的出處或許是不同的敬禮儀式的合併：它或許等同塞維里安努斯（Severianus），後者被認為是Pannonia的殉道四聖之一（但自公元第七世紀以後，又被認為是另一組名為「Albano四位殉道者」之一）。
自二十世紀初，就出現了許多歷史研究和聖人傳記，試圖解開殉道聖人名冊中Pannonia的「冠冕四聖」（後來被發現實為五人）、Via Labicana的四名羅馬殉道聖人、和Albano四位殉道者之間的混淆。因此，學者們今天相當肯定地能夠重塑Pannonia的殉道聖人（即現時在殉道聖人名冊中榜上有名，並於每年11月8日紀念的聖人）和Albano四位殉道者（其紀念日在另一天）的名字。學者們又已經證實，Via Labicana的四名羅馬殉道聖人的記錄已經失傳了，導致他們從最新版的《羅馬殉道聖人名冊》中被刪除了。我們知道，在二十世紀內所編寫的、歷個版本的羅馬殉道聖人名冊都有一些修正，以漸進地加挿歷史研究的成果。
可能的是，其聖髑由教宗額我略十六世捐贈給那不勒斯的教會，1957年Marcello Mimmi樞機又將其交給聖施禮華的殉道聖人聖塞維里努斯，是Via Labicana的四名已經佚名的羅馬殉道聖人之一。千百年來，他們的紀念日與Pannonia的殉道聖人是同一天，即每年11月8日。
這樣，一個在戴克里先皇帝在位時的教難中殉道的羅馬士兵可能就是聖塞維里努斯，而且他殉道的日子dies natalis為11月8日，此說的來源或許與恆古以來對Via Labicana的四名殉道聖人的敬禮有關。「塞維里努斯」這個名字可能是源於這個聖人與羅馬人對「冠冕四聖」的敬禮，正如上文所述，四聖中的一位當時被人以「塞維里安努斯」之名受敬禮。然而，隨著時間的推移，在供奉這幾位殉道聖人的Monte Celio聖殿中，對他的敬禮已經被人遺忘了。而且實際上，到了十九世紀，當教宗額我略十六世將「聖塞維里努斯的聖髑」贈予那不勒斯時，對他的敬禮幾乎已經不再存在了 。
到了今天，如果聖塞維里努斯的聖髑確實來自Monte Celio，那就幾乎不可能斷定它究竟是不是屬於「冠冕四聖」之一，還是Via Labicana的四名殉道聖人之一了。然而，一切似乎都在說明，當教宗額我略十六世交出它時（而那時對Via Labicana四名殉道聖人的敬禮早已被人遺忘了），塞維里努斯是Pannonia幾位殉道聖人之一的名字，而不是一名羅馬殉道聖人的名字。
如果我們有一天能夠證明這件聖髑實際上並非來自Monte Celio，而是教宗額我略十六世直接從羅馬的地下墓穴中取出的，那麼我們的結論就必須是：將「塞維里努斯」與11月8日的殉道聖人紀念日關連起來純粹是巧合的，因此也不可能查明他的名字或他的歷史。
從公元十七世紀到十九世紀末葉，收藏在羅馬地下墓穴中的骸骨（這些骸骨都被視為殉道者的遺髑）經常被人取出和被任意命名。教廷聖禮部堅持將聖塞維里努斯的紀念日定為每年11月8日，試圖支持他與人們千百年來在這一天紀念Via Labicana的四名殉道聖人有關。我們只能期望以上的分析能夠拋磚引玉，使一些歷史學家或禮儀學家對這個題目進行更深入、更徹底的研究，並試圖澄清它。
（作者Juan Miguel Ferrer蒙席。轉載自《Romana 56》）