有一天，耶稣经过城市乡村，随处施教，朝着耶路撒冷走去。 有一个人给祂说：『主，得救的人果然不多吗？』」（路13：22-23）这个问题的措词带着一丝绝望的意味。 它暗示着一种令人担忧的疑虑，一种我们所有人不时都可能会出现的担忧：救恩是否只有少数特权者才可得到呢？ 我会是其中之一吗？ 我现在所做的是否足以使我进入天国呢？ 基督似乎明白这种焦虑，可是祂的答复并没有使我们安心，反而更确证了我们的担忧：「你们竭力由窄门而入罢！ 因为将来有许多人，我告诉你们：要想进去，而不得入。」（路13：24）主耶稣确认，得救是需要人付出努力，同时祂也强调，仅靠个人的努力是不足够的。 许多人会尝试，但却不成功。 「愿意所有的人都得救」（弟前2：4）的主耶稣警剔我们，仅靠善行并不能赢得天堂。 天堂是一份恩赐，赐予那些对恩宠有回应的人。
那么，得救的道路是什么呢？ 耶稣在这段福音里并没有明确地指出，但祂提供了一些线索，说明什么是不足够的。 「及至家主起来把门关上，你们在外面站着，开始敲门说：主，请给我们开门罢！ 祂要回答你们说：我不认识你们是那里的。 那时，你们会说：我们曾在祢面前吃过喝过;祢也曾在我们的街市上施教过。 祂要说：我告诉你们：我不认识你们是那里的。」（路13：25-27）
耶稣通过这个意象指出，仅仅肤浅地认识祂，或是对祂和祂的教导仅仅有一个模糊不清的认知，并不足以使人进入天堂。 在某方面上，祂邀请我们与祂建立一个个人的关系，过一个祈祷的生活，以及从一个匿名的人群中踏出来，去成为祂的门徒。 圣施礼华曾经说：「认同基督有四个阶段;寻求祂、找到祂、逐步认识祂及爱慕祂。 你可能觉得自己只在第一阶段，饥渴地找祂罢，尽力地在内心找到祂。 你若有决心，我担保你已找到了祂，已开始认识祂爱祂及在天上的家乡谈话。」[1]
「几时你们望见亚巴郎、依撒格、雅各伯及众先知在天主的国里，你们却被弃在外，那里要有哀号和切齿。」（路13：28）耶稣继续祂的论述。 而虽然这些话听起来似乎是严厉的或消极的，但是它带给我们极大的希望。 祂提到一些已经进入了救恩这扇窄门的人，他们都是普通人。 多亏圣经的记载，我们知道他们的故事，也知道他们和我们一样有着各种弱点和缺陷。 他们并不是毫无瑕疵的。 耶稣帮助我们看出，脆弱并不是一个使通往天堂的大门关上的障碍。
圣保禄写道：「所以我甘心情愿夸耀我的软弱，好叫基督的德能常在我身上。 为此，我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在凌辱中，在艰难中，在迫害中，在困苦中，因为我几时软弱，正是我有能力的时候。」（格后12：9-10）这些先我们而行的人的榜样指示出，圣德并不是指要过一个毫无瑕疵的生活，而是在我们为了肖似基督而作的努力中，让天主的慈悲闪耀出来。 祂「了解我们的软弱，祂愿意扶助我们向祂攀登。 祂要我们努力不懈，日有所进。」[2]
毫无疑问，如果我们想拥抱这份天主的慈悲，我们必须承认自己的过错。 「但是为进行它的工作，恩宠必须指証罪恶，以便改变我们的心灵，并给我们：『正义，使人藉着我们的主耶稣基督获得永生主。』（罗5：20‐21）天主就如良医，在治疗伤口之前，必先深入探测，就是藉着祂的圣言和圣神，对罪恶投射强烈的神光。」[3]简朴地承认自己的脆弱会感动耶稣，使祂在我们最需要祂时靠近我们。
在这段福音里，耶稣自始至终都没有满足我们的好奇心：祂没有明确地说明得救的人是多还是少。 然而祂清楚地表明，得救需要人作出努力，而这种努力是每一个人都可以做到的。 进入天堂的准则对所有人都是一样的。 「将有从东从西，从北从南而来的人，在天主的国里坐席。」（路13：29）
通往天堂的、即圣德的门，虽然是窄的，但却毫无区别地开放给所有人。 「耶稣没有排除任何一个人。 你们中有些人可能会对我说：'但是，神父，我肯定是被排除在外，因为我是一个大罪人：我做过可怕的事，一生中做了很多可怕的事。』不，你并没有被排除在外！ 正因如此，你才是祂所钟爱的，因为耶稣总是以罪人为优先，祂经常都是这样，为了要宽恕他们，为了爱他们。 耶稣正在等候着你，等候着要拥抱你，宽恕你。 不要害怕：祂在等候着你。」[4]
天主指望我们每一个人去与所有人分享这个普世成圣的喜讯。 「凡是与基督会晤过的人，不能禁锢在自我的小天地里 ── 这种闭塞多么可悲！ 他们应当开放，像一把打开的扇子那样，面向四面八方开放，面向所有的人灵开放。 他们人人应当创造 ── 开辟 ── 一个朋友的圈子，用自己专业上的成就造诣，用自己的言行榜样，用自己的友谊关怀，对周围的人灵发挥影响，从而使基督能通过这些专业的成就造诣，通过这些言行榜样，通过这些友谊关怀，而发挥祂的影响。」[5]我们可以请求童贞圣母玛利亚赐给我们一颗如同她圣子一样的心，随时随地都向任何需要我们的人敞开。
[1] 圣施礼华，《天主之友》，300
[2] 圣施礼华，《基督刚经过》，75
[3] 《天主教教理》，1848
[4] 教宗方济各，2013年8月25日三钟经前的讲话
[5] 圣施礼华，《犁痕》，193