福音给我们讲述耶稣与经师和法利塞人之间的许多接触。 我们经常看到祂与他们交谈，孜孜不倦地寻求他们皈依。 祂这样做不应该令我们感到惊讶，因为「人子来，是为寻找及拯救迷失了的人。」（路19：10）而基督视这些人为比税吏和娼妓更加远离天国的人（参阅玛21：31）。 我们知道，主耶稣从不拒绝帮助那些需要祂帮助的人，并且会尽祂所能去寻回这些迷失了的羔羊。 而一些经师和法利塞人，这些迷失了的羔羊，则使祂付出很大的努力。 据我们那有限的所知，当祂在世上时，祂在这方面取得的「胜利」并不多。 我们知到，在祂受难和死亡之前，祂的门徒中有一个法学士，纵使这人竭力将此事保密（参阅若7：50和若19：38）。 在祂复活之后，我们看到有些法利塞人接受了信仰（参阅宗15：5）。 他们中有一些继续遵守旧约的法律，从而挑起了在首个基督徒社群中出现的不和（参阅宗15：5）。 其他的法利塞人，如保禄（参阅宗23：6），在宣扬他们的新信仰方面则非常有成效。
耶稣在与这些犹太当权者接触时，可能感到不太自然。 祂常常意识到，他们唯一的目的就是利用祂说的话来指控祂。 祂也因他们内心的盲目而感到痛心，这种盲目阻止他们接受祂所宣布的福音。 尽管如此，基督并没有疏远他们。 或许我们会认为，祂最好就是只与那些理解祂的讯息和热爱聆听祂的说话的人在一起。 可是主耶稣却从来不会拒绝与那些不爱祂的人对话。 因为天主「决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」（厄33：11）当基督向他们讲话时，祂意愿他们归正和改变自己的生活，尽管有时祂的言辞是相当严厉的：「祸哉，你们经师和法利塞假善人！ 因为你们捐献十分之一的薄荷、茴香和莳萝，却放过了法律上最重要的公义、仁爱与信义。」（玛23：23）
我们可以祈求主耶稣赋予我们拯救人灵的渴望，从而引导我们冀求拯救所有人，甚至那些可能不理解我们的人。 圣施礼华写道：「我们要为所有人做好事，无论是爱耶稣基督的人，还是或许恼恨祂的人。 但后者使我们感到非常难过，所以我们必须尽量以爱心对待他们，帮助他们找到信仰，用我喜欢说的：把邪恶淹没在大量的善良中。 我们永远不应该视任何人为敌。 如果他们恶意地攻击教会，那么，靠着天主的恩宠，我们的坚定、友善、正直的行为会是他们发现真理，或至少会尊重真理的唯一途径。」[1]
基督谴责法利塞人和经师，他们严格遵守人性的法律，却忽略重要的天主诫命。 可是祂并没有批评这些法律的存在。 耶稣说，人必须遵守这些法律，但不要忘记那最为必要的，就是天主所颁布的诫命。 而如果我们致力看出自己所做的事情背后所隐藏着的善：正义、仁慈、忠诚，一言以蔽之，就是爱，这是可能的。 「因为全部法律总括在这句话内。」（迦5：14）一些经师和法利塞人的问题在于，他们失去了对所有法律条文的正确看法，成为了瞎眼的向导，能够滤出蚊蚋，却吞下骆驼（参阅玛23：24）。
出于爱而努力，以「真正出于自愿」[2] 去与天主保持接近，既不会自动出现的，也不是简单容易的。 因此圣施礼华说，培育是一场战斗，不但是艰苦的，而且是永无止境[3] 的。 法律需要人正确地理解它，因为它是为有理智的人制定的，这些人获邀去以深邃的、不是肤浅的方式去让自己接受它的指导。 主业团的监督范康仁蒙席写道：「有圣德，并不意味着做更多的事，或者是为了达到我们为自己所设定的标准。 正如圣保禄所解释的，圣德是攸关于回应圣神的行动，直到基督在我们内形成。 （参迦4：19）」[4]
因此，我们可以理解基督徒的生活所包含的一切── 诫命、虔敬的常规活动、善工 ── 都是让自己更加紧密地与主耶稣认同的方法。 这些活动「是充满爱的对话的一部分，拥抱着我们的整个生命，并且引领我们个人与基督相遇的、充满爱的对话的一部分。 是天主等候着我们，好能与我们分享祂的生命的时刻。」[5]
「祸哉，你们经师和法利塞假善人！ 因为你们洗擦杯盘的外面，里面却满是劫夺与贪欲。」（玛23：25）耶稣直击问题的根源。 祂特别指出这些人的外表 ── 大声的祈祷、引人注目的斋戒 ── 与内心 ── 渴望出众和被人认可 ── 之间的差异，「我们必须对那个叫我们去担心自己外表的『化妆文化』说不。 与其洁净那个会消逝的外表，我们应该洁净和守护我们的心灵，我们的内里，它在天主眼中才是宝贵的。」[6]
耶稣所指出的道路是从内到外的净化。 「瞎眼的法利塞人！ 你先应清洁杯的里面，好叫它外面也成为清洁的。」（玛23：26）我们可以由此看出，主耶稣希望我们获得的培育不在于累积大量的信息，而是要强化自己的内在世界。 不是要接纳许多在土壤表层快速地生长的种子，好能给人硕果累累的印象。 相反，它需要我们开发那块深厚而肥沃的土壤，好能让基督在我们灵魂中播下的种子发芽。
这就是我们每一个人在恩宠的帮助下独有的任务。 虽然外在的善行可能部分地因为受到他人的影响（无论是因为他们鼓励我们还是环境推动我们）而做，但是我们有责任发展自己的内心世界，享受我们所做的善事和拒绝邪恶，后者不是因为它是被禁的，而是因为它使我们远离自己所渴求的幸福。 而这样做「需要我们有能力停下来，『关闭自动驾驶装置』，好能了解自己的行为模式，了解自己内心的感受，了解反复出现的、往往是无意识又影响着自己的想法。」[7] 童贞圣母玛利亚是一个有丰富的内修世界的典范，她接纳圣言，并且让它结实（参阅路11：28）。 圣母玛利亚可以帮助我们忠信地、毫无欺诈地步武她圣子的脚步。
[1] 圣施礼华，《书信4》，24
[2] 圣施礼华，《道路》，293
[3] 圣施礼华，1972年6月18日一个家庭聚会的笔记
[4] 范康仁蒙席，2020年10月28日的牧函，6
[5] 同上
[6] 教宗方济各，2018年11月3日的讲道
[7] 教宗方济各，2022年10月5日公开接见时的讲话