福音（若10:1-10）

耶稣向犹太人说：「我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。」耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。

于是耶稣又对他们说：「我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找着草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。」

释义

耶稣借用旧约中一个众人皆知的意象──看守自己的羊群的牧者。但在祂说明自己就是善牧之前，耶稣说：「我是羊的门。」（7节）

正如天主曾经对以色列民所做的一样，祂在教会中也依靠「牧者」来照顾祂的「羊群」。而只有那个带领羊群走向那真正的「门」──即基督──的人才是「善牧」。任何一个试图把羊群带往其他地方的人都是「骗子」，是人不应该信任的，因为「凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。」（1节）

耶稣明确地说，一个恶的牧人会从别处「爬进去」。祂用这个说法来暗指他们试图进入不应该去的地方。因此，祂警告人不应「利用」教会，利用自己在教会中的身分来谋取私利。厄则克耳先知早就已经谴责了这种态度：「祸哉以色列的牧者！你们只知牧养自己；牧人岂不应该牧养羊群？你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找。」（厄34:2-4）

教宗本笃十六世在2009年司铎年揭幕弥撒的讲道中说：「在这方面，我们怎能忘记，相比教会的牧者，尤其是那些『贼和强盗』（参阅若10:1及后续），用自己私下的教训来使羊群迷途，或将羊群引向罪恶和死亡边缘的牧者所犯的罪，还有什么给教会这个基督的圣身带来更加大的痛苦呢？亲爱的司铎们，那皈依和信赖天主慈悲的召唤也适用于我们；我们也必须谦卑地、真诚地和不断地恳求耶稣圣心，保守我们免于这个可怕的危险：就是给那些我们有责去拯救的人带来危难。」[1] 因此，我们所有人都必须为司铎有真正的圣德，为教会永远不会缺少善牧而祈祷。

正如教宗方济各说的：「因为善牧基督为祂的羊群献出了生命，所以祂成为了人类得救的栈门。耶稣，善牧，羊群之门，是一个以服务来彰显自己的权威的领袖；一个为了发号施令而舍弃自己的性命，却不要求他人牺牲自己的性命的领导。人可以信赖这样的领袖，就像羊群听从牧人的声音一样，因为它们知道只要跟随着这个牧人，就能去到美好又丰饶的牧场。一个讯号，一个呼声就已经足够了，它们会跟着来；它们会服从；它们会起步，因为指引着它们的声音是发自那个它们感到友善、坚强同时又温柔的善牧，祂呼召、保护、安慰又舒缓它们。」[2]

一个善牧会像基督一样，谦卑地服事他人，不求自己的益处：「请允许我给你们一个忠告。假若你们一旦失去光照，请你们务必投奔到善牧去求援。谁是善牧呢？那『由门进去的』，是忠于教会信理的。他不像佣工那样，『一看见狼来，便弃羊逃跑』，那样『狼就抓住羊，把羊赶散了』。请大家想一想这段圣言，它绝不是随口而说的空话。基督苦口婆心，大谈牧者羊群，大谈牧栈羊群，正是揭示我们灵魂需要善导的切实证据。」[3]

[1] 教宗本笃十六世，2009年6月19日，星期五，耶稣圣心节的讲道

[2] 教宗方济各，2017年5月7日天皇后喜乐经前的讲话

[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，34