福音（若14:21-26）

那时，耶稣对门徒说：「接受我的命令而遵守的，便是爱我的人。谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」犹达斯──不是那个依斯加略人──遂问祂说：「主，究竟为了什么祢要将祢自己显示给我们，而不显示给世界呢？」耶稣回答说：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所；那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候，给你们讲论了这些事；但那护慰者，就是父因我的名所要派遣来的圣神，祂必要教训你们一切，也要使你们想起，我对你们所说的一切。」

释义

在最后晚餐这个温馨的场合中，耶稣送给祂的门徒一些几乎像是告别词和临别赠言的教诲。

耶稣在此首先提到天主临在于人灵之中这个深邃的奥秘。在旧约中，上主一步一步地使以色列子民认识祂自己，并且应许会常在他们中间。这常在的一个特别显著的标记就是至圣所，这个在耶路撒冷的圣殿中是最神圣的地方。如今，耶稣宣告天主以一种新的方式去临在于每一个人的身上，只要我们热爱和遵守祂的话，成为天主在其中居住的宫殿，正如圣保禄提醒初期基督徒的：「我们就是生活的天主的殿，正如天主所说的：『我要在他们内居住，我要在他们中徘徊；我要做他们的天主，他们要做我的百姓』。」（格后6:16）

天主在人灵中的临在，一直都令诸圣人着迷，他们觉得自己必须回应天主对祂的受造物的、如此伟大的爱情。正如圣施礼华所说的：「至圣圣三爱人如此，把人高举到圣宠的品位，且按照天主的肖像与模样造了人 。天主把人从罪恶──从亚当的罪，从亚当子孙承袭的原罪，也从人的本罪──中救赎出来，并切愿寓居于人的灵魂中。」[1]

我们是否习惯地意识到，天主临在于我们那在恩宠中的灵魂这端深邃的真理呢？我们是否尽力每天以感恩之情、以爱慕和虔敬的行为来回应呢？正如圣奥思定的劝言：「天主其实并不是在远方。使祂距离遥远的就是你自己。你爱祂，祂便会走近你；爱祂，祂便会居住在你内。主就在你身边。你什么都不要忧虑。」[2]

天主临在于人灵内，当中离不开圣神所担当的强大作为。因此，耶稣在这里提到祂，并且称祂为「护慰者」。这是一个希腊字，其意思是一个一面与人同行，一面又倾谈、提指引和作劝言的人。因此，它可以被翻译为「辩护者」和「安慰者」。 「辩护者」，是因为祂依赖着耶稣的苦难，在天主的正义台前代求，为使我们的罪过能获得宽恕；「安慰者」，是因为祂用祂的指引来减轻我们的苦恼。

当我们真的尽力温顺地遵循圣神的指引时，我们的灵魂便会充满平安与喜乐：这两个即使人在困境中仍然是天主的临在的确切标记。愿我们每一个人都常能向那临在于我们灵魂内的天主寻求助佑。祂的临在如同一个活水的泉源，使我们在其中得到解渴，也能在其中一而再地重拾自己那必须带到各处的喜乐与平安。

[1] 圣施礼华，《基督刚经过》，84

[2] 圣奥思定，《讲道集》，21