越人性，就越神性（二）：我们内心的道路（收听普通话录音）
在圣奥思定的生命过程中，不断的寻求天主：这份急促热切的之情并不常引他走向正途。年轻时，他热爱文学和修辞学，让他着迷。他热情的冲动有时反使他误入歧途，甚至拥抱了远离基督信仰的思想体系。然而他探索真理的坦诚和阅读圣经的勤奋，使他一步步地趋向基督信仰。或许他顾虑到自己的经历，并知道许多以同样的热情、有学问的人也在寻找真理，但却没有找到基督。圣奥思定写道：「每个人都渴望真理和生命；但不是每个人都能找到他的道路。天主是个永恒的、不可变的、可理解的、聪敏的、智慧的、有创造力的生命，甚至世上的一些哲学家都能看到……，可是我们却无法达到真理的圆满。天主之子，永存于真理和生命的天父内，藉由取得人性而成为真道。走在真人的祂旁，你会到达天主那里。」[1]
可能很难理解，我们所寻求的天主好似我们生命的目标，其实是祂把这种渴望置于我们内心深处，也就是到达祂的上好「途径」。我们通过祂自己到达天主那里。正是为了让我们能沿着这条道路前进，祂派遣自己的独生子来到这个世界，使我们不仅可以聆听祂说话、看见祂、触摸祂，甚至还能分享祂自己的生命。耶稣「并不只局限于向我们展示与天主相遇的道路，同时我们也可透过顺从祂的话语和模仿祂的榜样，而在这条道路上畅行无阻。的确，基督不但为我们打开了自由之门，而且祂自己也成为道路，『我是道路』（若14:6）指明祂是到父那里去的唯一道路。」[2]
弥撒圣祭的礼仪为我们证实了这一点，在感恩经文结束之前，神父举起圣体和圣血宣布：「借着基督、偕同基督、在基督内……」我们只有「借着」基督，「偕同」基督、在基督「内」，才能到达天主。祂降世赎世身为真人是我们需要行走的道路，是我们达到目标的真理，给予我们自己生命的意义。因此，从在晚餐厅的第一次开始，每台弥撒庆典都是以与耶稣圣体的共融达到高峰。天主成为我们去天堂之路的食粮：祂自身就是道路。
选择走这条路，我们生命就会无比的丰硕。「信德是源自我们与生活的天主的相遇。祂召叫我们，向我们启示祂的爱……信德是我们从天主领受的超性之恩，成为我们路途上的一道光，在时间长河中指引我们的旅程。」[3] 正如圣施礼华强调的：「耶稣是道路，祂在世上留下了清晰的足印。……我多喜欢重复这些字句！昔日耶稣为门徒生活、为群众所寻找，同一耶稣，今日为我们生活，并会永远活着。」[4]
第四部福音告诉我们关于洗者若翰的作为：「曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉祂而信。他不是那光，只是为给那光作证。」（若1:6-8）若翰所见证的光也需在每个受过洗礼的人身上体现出来。正如我们在信经中所宣称的，基督是「出自光明的光明」。因此，若基督徒接受这道光，并「信祂的名字，」（若1:12）也就成为出自光明的光明。因此，当我们向天主祈求「看得见的光」时，我们是在祈求我们也能像洗者若翰一样，成为世界之光的见证人。
我们需要一种发自内心伴随我们的光明、一种支撑我们内心的力量。这就是神性三德在我们灵魂中的作用。信、望、爱三德就像三束光，天主的生命照射在我们身上的三种原色。「人性德行植根于神性三德，神性德行适应人的官能，为能参与天主的性体：神性德行直接相关于天主圣三。」[5] 通过这神性三德，「我主使我们属于祂，使我们『真正的肖似祂。』」[6]
信、望、爱三德在某种意义上对应于 「时间的三个层面：信仰的服膺来自永恒的圣言；在历史中逐步颁布；在当下转化为爱；从而打开希望之门。」[7] 信仰领先，不仅告诉我们从哪里来，也告诉我们要到哪里去；不仅是对过去的记忆，同时也是照亮未来的明灯；它为我们打开希望之门，引导我们走向永生。在这两极之间展开的爱德，总是在现世发挥作用。带着信仰的力量和希望之所寄，我们可以自信的说：就在此时此刻，针对此人，在此情况下，我能成为天主之光、天主之爱，尽管我有种种的限制。
圣施礼华曾说：「我的孩子们，这个世界有着非常急切需求，因为数以百万计的灵魂仍然不认识天主，他们仍然盲目于救赎之光。你们每个人都必须像我主所希望的那样，成为『彷佛一盏在黑暗中发光的灯，quasi lucernae lucenti in caliginoso loco。』」[8]
点燃这盏灯的光有两个泉源。第一个来源仅因我们是按照天主的肖象和模样被造的。这个源头永远不会舍弃我们，体现在我们掌握真理的能力、体现在我们的意志倾向于善，甚至更深层的体现在我们人类的尊严。而这份尊严发自于一个具有无限智慧、爱情、自由的造物主手中，而非来自偶然的巧合。第二个源头是倾注于我们的新生。透过「圣洗带给我们的重生，使基督徒在本体上拥有一个新生命。」[9] 这件圣事完全修复了我们因原祖犯的罪而被剥夺的神圣生命，并使我们能够在我们四周散播天主之光。
这两个伟大的泉源：按照天主的形象而被创造，以及我们的圣洗圣事，使我们能够将天主的光辉映照在我们的身上。有一位律法师曾在黑夜的掩护下，去到耶稣面前，问祂如何才能亲近天主？耶稣答说：「履行真理的，却来就光明。」（若3:21）如果我们让自己被天主的恩宠所引导，我们的行动也就能产生光亮。随着时间的推移，越能熟悉天主之光，就越能选择天主希冀的真善，而不是一些虚表的善。「人与真善之间有某种程度的『同类型』。这样的一种同类型是扎根并发展于人的各种德行上：明智及其他三枢德，首先应在信、望、爱这三超性之德上。」[10]
与基督的认同来自于这种「同类型」的增长，通过恩宠和我们在灵魂中由衷欢迎那承行天父旨意化成为人的祂，使我们慢慢地拥有与祂同样的情感，「怀有基督耶稣所怀有的心情。」（斐2:5）同样的态度。我们越是在与耶稣的亲密关系中深入，我们就越会意识到，寻求圣德主要不是一个为达到某特定的道德标准而奋斗的问题，而是一条我们由道成肉身的天主亲自陪伴的道路，与祂分享情感、与祂相爱、与祂一起受苦。圣施礼华对此表达得再确切不过：「当你感到疲惫万分或厌恶一切时，心怀信赖地去向我主诉苦，正像我们的好朋友之间所做的那样，不妨对祂说：『耶稣，看看祢能为我做些什么。我甚至还没开始奋斗，我已精疲力尽了。』祂会赐给你祂的力量的。」[11] 这就是每个基督徒的职责：与祂分享我们自己的生命。
以这种理解基督徒生活的途径，不但不是接受某个思想体系，而是全心全意的信任「那位」：在基督内。这就是历史上无数的圣人圣女的努力方向。今天，我们也没有其他的新讯息或秘方。和前人一样，我们有任务从世界的内部去照亮它。一位早期的基督教作家有个传神的比喻：「灵魂之于身体，就像基督徒之于世界。」[12] 要成为一个改变世界的灵魂，这是我们的道路，基督是我们内心深藏的一条道路。祂希望我们像祂自己一样，越人性就越神性。
[1] 圣奥思定，讲道，141章，1，4
[2] 教会信理部，函《Placuit Deo》，2018年3月1日，11
[3] 方济各《信德之光》4
[4] 圣施礼华《天主之友》127
[5]《天主教教理》1812
[6] 圣施礼华《天主之友》98
[7] 若瑟拉辛格，《Communio。Un programa teológico y eclesial》，Encuentro，Barcelona 2013，p. 303
[8] 圣施礼华，聚会笔记，1974年6月2日
[9] 范康仁蒙席，「主业团的圣召是教会中的圣召」，摘自《主业团在教会中》，Four Courts Press 1994，p. 173
[10] 若望保禄二世《真理的光辉》64
[11] 圣施礼华《炼炉》244
[12] Letter to Diognetus，VI