教会训导之声
摘自本笃十六世，2008年1月6日讲道：
东方贤士抵达白冷朝拜新生的默西亚，是向万民及一切寻求真理的人显示普世君王的标记。这是一个与巴贝耳相反的运动的开始：从混乱到理解，从分散到和好。因此，我们可以看出主显节与五旬节之间的联系：如果作为元首的基督的诞生也是祂的身体——教会的诞生，那么我们可以将贤士视为加入以色列遗民中的万民，预告了圣神在复活节后五十天所实现的「多语教会」的伟大标记。天主忠信而坚定的爱，世世代代从不违背祂的盟约，这就是圣保禄在书信中所说的「奥秘」……
天主忠信的这一「奥秘」构成了历史的希望。当然，由于罪恶和自私的冲突，分裂和暴政的冲动伤害了人类，相反这奥秘……事实上，天主借先知依撒意亚所启示的话仍然适用：「看啊！黑暗笼罩着大地，阴云遮蔽着万民；但上主却要照耀你，他的荣耀要彰显于你身上」（依60:2）。先知在耶路撒冷所宣告的，将在基督的教会中实现：「万民要奔赴你的光明，众王要投奔你升起的光辉」（依60:3）。
借着耶稣基督，亚巴郎的祝福扩展到万民，扩展到作为新以色列的普世教会，她迎接全人类。然而，先知所说的在许多意义上今天也是真实的：「阴云遮蔽着万民」和我们的历史。事实上，不能说「全球化」是「世界秩序」的同义词——恰恰相反。为经济霸权和争夺能源、水和原材料资源而发生的冲突，阻碍了在各个层面努力建设一个公正和团结的世界的所有人。这需要更大的希望，好使我们能够将所有人的共同利益置于少数人的奢侈和多数人的贫困之上。 「这个大希望非天主莫属……不是任何神，而是有人的面容……的天主」（《在希望中得救》31节）：那位在白冷的圣婴和被钉死在十字架上并复活的耶稣身上显现的天主。
圣人之声
摘自圣良一世，《主显节讲道第三篇》（5世纪）：
亲爱的朋友们，既然我们已接受了天主恩宠启示的教导，就让我们以属神的喜乐庆祝我们初果的日子，即外邦人首次蒙召的日子。让我们感谢仁慈的天主，祂使我们配得上，用宗徒的话来说，分享圣人在光明中的位置，祂把我们从黑暗的权势中拯救出来，并把我们带进祂爱子的国度。正如依撒意亚所预言的那样：坐在黑暗中的外方人，看见了一道皓光；光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。他对上主论及他们说：不认识你的外方人将呼求你，不曾认识你的民族也要奔向你。
这就是亚巴郎看到并欢喜看到的日子，那时他知道，因他的信德所生的儿子将在他的后裔，即在基督内蒙受祝福。他相信他将成为万民之父，展望未来，光荣天主，充分意识到天主能够实现祂所应许的。
这就是达味在圣咏中预言的日子，他说：上主，你所造的万民一齐来到，他们崇拜你，并宣扬你的名号。上主已经宣布了自己的救恩；将自己的正义启示给万民。
正如我们所知，从那颗星示意三位贤士离开他们遥远的国家并引领他们认识和朝拜天地之王的时候起，这一切就实现了。顺从那颗星的召唤，我们效法其谦卑的服务：尽我们所能，成为邀请所有人找到基督的恩宠的仆人。
摘自圣金口若望，《玛窦福音讲道第六篇》（4世纪）：
因为如果你能了解那是什么星，属于哪一种，是否是一颗普通的星，还是新的、与众不同的，以及它本质上是一颗星还是仅在外表上是一颗星，我们也就容易知道其他事情了。那么从哪里可以明显看出这些点呢？正是从所写的内容中。因此，首先从它的运行路线可以明显看出，这颗星不是普通的那种，或者更确切地说，至少在我看来根本不是一颗星，而是某种无形的力量转变成的这种外观。因为没有一颗星是这样运行的，无论是你提到的太阳、月亮，还是所有其他星星，我们看到它们都是从东向西运行；但这颗星是从北向南移动；因为巴勒斯坦相对波斯的位置就是如此。
其次，也可以从时间上看出来。因为它不是出现在夜晚，而是在中午，阳光明媚的时候；这不是一颗星的能力范围内的事，不，甚至月亮也不行；因为月亮远远超过一切，但当太阳的光芒出现时，它立即隐藏自己并消失。但这颗星以它自身过度的辉煌甚至克服了太阳的光芒，显得比它们更明亮，在如此多的光线中更加辉煌地照耀。
第三，从它的出现和隐藏可以看出。因为在他们前往巴勒斯坦的路上，它出现引导他们，但当他们进入耶路撒冷后，它就隐藏了自己：然后，当他们告诉黑落德他们来的目的后离开他，并在即将离开时，它又显示了自己；所有这些都不像一颗星的运行，而是像某种高度赋予理性的能力。因为它甚至根本没有任何自己的运行路线，而是当他们要移动时，它移动；当要停下时，它停下，根据需要分配一切：与云柱的方式相同，当需要时，立即停下，立即唤起犹太人的营地。
第四，可以从它指出衪的方式清楚地意识到这一点……那么，请告诉我，这颗星是如何指出一个如此狭窄的地方，仅仅是一个马槽和棚屋的空间，除非它离开那个高度，下来，站在婴孩的头顶上？福音作者暗示了这一点，他说：「看，那颗星在他们前面引路，直至来到婴孩所在的地方，就停在上面。」
摘自圣施礼华《基督刚经过》35-37
「打开自己的宝匣，给祂奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。」且让我们在这里稍停片刻，细味一下这段褔音。我们身为虚无，毫无价值，怎能向天主献礼呢？ ……
然而上主深知对于恋爱中的人，付出是一种迫切的需要。祂亲自指示我们该献的礼。祂不要金银财宝，也不要瓜果穗实或牲口家畜，祂不要海洋或天空，因为这一切都是属于祂的。祂所要的，是我们甘愿献给祂的真情挚爱。 「我儿，将你的心交给我。」看到没有？天主不满足于平分秋色，祂要全部。然而，祂要的不是我们拥有的财物，而是我们本身。只有向祂献出自我，才能向祂献上其他礼品。
让我们向祂呈献黄金吧——献给祂我们从弃绝世物财帛中赢得的精神金元宝吧。我们不要忘记，世物财帛本身，并非不好，因为都是天主所赐的。但是上主要我们在使用它们时，切不可依恋它们，而是要为全人类的褔祉，善用它们。
世间财物本身并不坏，但当人们把它们当作偶像顶礼膜拜时，就眨低了它们的本质。若把它们作为行善的工具，作为基督徒慈善事业公义仁爱的工具，那么它们便变得高尚。我们追求的，不是物质财富，物质财富不是我们的宝藏。我们的珍宝在这里，在马槽里。我们的珍宝是基督，是我们以基督为中心的满腔真情挚爱。 「因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。」
让我们再向我主献上向祂缭绕上升的乳香吧——这就是我们一心善度充满「基督的馨香」的崇高生活的愿望。满溢「基督的馨香」的言行，就是到处播种谅解和友谊，与人为友，使他人不致被冷落遗弃。我们的爱德，务必热情漾溢，务必充满着温暖的人情。
这就是基督给我们的教导。数世纪以来人类期待着救主的降临。先知们以千百种方式预告祂的来临。甚至远在天涯地角，不管天主大部分启示淹没于人的罪恶和无知中，人类渴望天主，憧憬救恩的愿望，常存不灭。
当时期一满，既不是哲学天才柏拉图或苏格拉底之辈，来完成救赎的使命；也不是叱咤风云的征服者亚历山大大帝之流，来接管世界。相反，却是一个诞生于白冷的婴孩。对，正是祂前来救赎世界。在祂开口说话之前，祂早已先用行动爱了世界。祂没有带来什么神奇秘诀，因为祂知道祂所要提供的救恩，必须渗透人心而来。那祂开宗明义，首先做了些什么呢？祂嘻笑啼哭睡觉，毫无自卫能力，虽然祂是降生成人的天主，却与婴儿无异。祂这样做，正是为了让我们能爱祂，让我们能学习把祂抱在怀里。 ……
最后，让我们同贤士一起献上没药——即基督徒生活必不可少的牺牲精神。没药令人缅怀基督的苦难。祂身悬十字架上时，有人「拿没药调和的酒给祂喝」。埋葬时，又身抹没药。不过，请不要误会：今天默想牺牲克己，不是要给大家欢庆的这个大喜佳节，平添悲怆。
克己既不是悲观，也不是辛酸。然而，克己若无爱德，那就一无功德了。所以，我们一定要修务这样的克己之德，它一方面帮助我们适当地主宰世物，另一方面也帮助我们对人宽厚，绝不刻薄。基督徒没有权利行同刑吏，然而也不应让人视同懦夫。基督徒者，如许人也，他既深明大义用行动来爱，又敢于在痛苦的试金石上，证实他的爱。