罗马，2013年4月1日
我至爱的孩子们，愿耶稣为我看守我的儿女们！
我们见證了教会选举新罗马教宗，这重要时刻还历历在目。一如既往此类事件发生时，我们体验到圣神的行动，并领悟到本笃十六世就任伯多禄牧职时所说的：「教会是活的──这是这些日子令人讚歎的体验……。教会仍是年轻的。她给世界带来前途，亦给我们指示将来的路径。教会是活的，我们看到并体验到复活基督给祂的追随者所应许的喜乐。」[1]
联同整个教会，所有在主业团内的信众，以极大的喜乐欢迎教宗方济当选，他带来一阵鼓舞，欲求改进的精神和渴望。罗马教宗在圣若瑟的节日莊严地举行其就职弥撒，成为普世教会的最高司牧，使我们充分体会到天主吾主、圣母及圣若瑟时时刻刻地守护着教会──基督的净配，故在她面临的危险和起伏过程中，教会永不是孤独的。
若瑟如何回应他保护耶稣、玛利亚和教会的圣召呢？教宗问道，然後回答，他不停地注意天主，向天主亲临的标记开放，并时刻準备好接受天主的计划，而不是寻找他自己的计划。这正是天主向达味所要求的……天主所愿意的，不是一座由人手所造的住所，而是人对其言语和计划的忠诚。是天主自己要建造祂的住所，是用充满祂精神的活石来建造。若瑟之所以是「保护者」，是因为他懂得聆听天主，懂得让天主的旨意来带领他。正是为此，他才更敏锐於天主所委託给他照顾的人。他懂得在现实中解读事件的发生，关注他周边的事，懂得做最明智的决定。 [2] 正如在选举教宗前我曾告诉你们，之後又重申，一切跟从我们父亲的榜样，我们已经以无限的超性及人性的感情热爱了新教宗，同时亦以大量的祈祷和克己去支持他初期的职务，这些职务总是重要的。
复活期在昨天已开始了。「阿肋路亚」这欢呼之声由地上直达天庭，充满世界每一个角落，回应教会对主那坚定不移的信德。因着祂耻辱地死在十字架上，耶稣通过圣神从天父那儿领受了新生命──祂至圣人性的光荣生命──即如我们每星期日宣认信经时的其中一项信条：耶稣自己，perfectus homo，真人，祂在般雀比拉多执政时，受难而被埋葬，同一耶稣「正如圣经所载，第叁日复活了。」[3] 永不再死，这是我们将来的复活和我们希望得到永生的保證。让我们与教会同声说：「我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的：并能使人救恩。我们的逾越节羔羊──基督已完成了牺牲，现在我们更当隆重地讚美祢。因为基督真是消除世罪的羔羊，祂以圣死，摧毁了我们的死亡，并以复活恢复了我们的生命。」[4]
让我们藉着圣神的助佑，尝试深入瞭解这伟大的奥蹟，如同建築物稳建於地基上，整个基督徒生活是以这奥蹟为基础。《天主教教理》指出：「基督复活的奥蹟是一件真实的事件，它有历史可寻的迹象，如同新约所證实的。」[5] 圣保禄给格林多的基督徒写道：「我当日把我所领受而又传给你们的，其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第叁天复活了，并且显现给刻法，以後显现给那十二位。」[6]
基督复活的特徵全部表现於祂至圣的人性，因圣神的德能，再次与灵魂和身体的结合，完全转化在天父的光荣之中。这是一宗历史的事件，由许多完全可靠的證人作證，同时，最重要的是，这是基督徒信仰基础。吾主「在祂复活的身体上，祂从死亡的状态进入另一个超越时空的生命。耶稣的身体在复活时，充满了圣神的德能；在祂的光荣中分享天主的生命，以致圣保禄说到基督时，能称祂是『天上的人』(参阅格前15:35-50)。」[7]
让我们默想圣施礼华一篇讲道的话语： 基督活著。耶稣是厄马奴尔──天主与我们同在。祂的复活告诉我们，天主绝不遗弃属於祂的人……基督生活在祂的教会内。『我将真情告诉你们，我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来；我若去了，就要派祂到你们这裏来』(若16:7)。天主的计划便是这样，死於十字架上的耶稣，赋给我们真理与生命的圣神。基督常在祂的教会内，常在教会的圣事、礼仪、讲道中和在教会所有的工作中。在每天奉献的感恩祭中，基督特别与我们同在。此即弥撒之所以为基督徒生活的中心与根基的道理。在每一台弥撒中，整个基督，祂的头与肢体，都完全临在。藉着祂，偕同祂，在祂内Per Ipsum et cum Ipso et in Ipso。因为基督是道路，是中保。在祂内，万有皆备；在祂外，我们生命徒有虚无。在耶稣基督内，因祂的教导，「我们敢说：我们的父亲。」我们敢称呼天地之主为我们的父亲。生活的基督在圣体中的临在，是祂在世界上临在的保證，根基与顶峰。 [8]
复活的耶稣亦是世界的主宰、历史的主宰：除了天主的救恩计画祂所意愿或容许的事之外，什麽事情也不会发生。圣若望在启示录给我们这样描述祂在自己的光荣中：「在灯臺当中[我看见]有似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。他的头和头髮皓白，有如洁白的羊毛，又如同雪；他的眼睛有如火燄；他的脚相似在烈窑中烧炼的光铜；他的声音有如大水的响声；他的右手持有七颗星；从他的口中发出一把双刃的利剑；他的面容有如发光正烈的太阳。」[9]
吾主统治世界和历史的至高权能要求我们，祂的门徒，努力在世上建立祂的神国。这事工不但要求我们全心全灵爱天主，也要我们以感情和实际的爱德去爱世人，「要用行动和事实」，[10] 特别是爱那些在穷困中的人。为此，圣施礼华写道： 不难理解人们的焦躁、忧虑和不安，他们天然的基督徒灵魂(参阅戴都良《护教文(Apology)》17)激励他们，向人心内的个人与社会不义的祸害作鬥争。多少世纪以来，人们肩靠肩地生活在一起，还是仍旧充满仇恨，毁灭和狂热主义，遮蔽眼睛，拒不相视；闭塞心灵，拒不相爱！ [12]
你们应该知道，这正是新教宗在就职时指出他所关注的问题之一。因着我们父亲的榜样和教导，让我们继续努力把基督的爱，把精神和物质的关怀，在我们各自的工作环境中，带给他人，不但自己这样做，还要寻找及鼓励其他关注穷困者的人的协助。让我们永不忘记主业团是诞生於马德里被人忽略的地区，从贫病者身上取得力量，我们的创办人於主业团初期，曾慷慨英勇地以大量时间服务他们。於1941年他写道： 我不需要提醒你们，因为你们是这麽做的，主业团诞生於马德里的贫困地区，在医院和最恶劣的地区：但我们要继续照顾那些贫穷的人、儿童及病人。这是主业团永不间断的传统。 [13]
数年後，圣施礼华再以清晰的字句详述这教导，随着时间的逝去，即使到现在这教导仍非常实用： 在这混乱的时刻，很难分辨出什麽是政治和社会事务上的右派，或中间派，或左派。如果「左派」意味著为穷困者谋取福祉，可使所有人能享有最起码的安逸的生存权利，能找到工作，患病时得到关怀和照料，有休息和娱乐，可生育儿女并教育他们，年老时得到照顾，那麽，我比任人都更偏向「左派」。当然，这要在教会的社会教导範围内，并且不可与马克斯主义或唯物论妥协，或与反基督教派的阶级鬥争，因为在这些事上我们绝不能让步。 [14]
特别使我们的创办人伤感的事，是偶尔发现基督徒对贫乏者亦缺乏爱德。 世上的好东西，被一小撮人垄断；世界的文化，宗派门禁森严。局外人食不果腹，目不识字，无从问津。天主赋予人的神圣生命，被当作东西来处理，犹如统计数字。人们对此所发的难以容忍的焦燥之感，我完全可以理解，且有同感。它激励我注视基督，祂不断号召我们身体力行，认真实践祂「爱的新诫命」。我们生活中出现的各种境遇，无不带给我们一项天主的讯息，要求我们以爱和服务他人，作出响应。 [15]
我的儿女们，让我们默想这些话语，好使它们在许多人的耳中迴响，使这「爱的新诫命」在每个人的生命里闪耀，如同耶稣的意愿，这是识别祂的门徒的标记。[16] 希望我们牢记福音记载耶稣复活後的这句话：gavisi sunt discipuli viso Domino，「门徒见了主，便欢喜起来。」[17]让我们记得师傅时常与我们在一起，我们必须在日常生活中，特别的或普通的情况发现祂、注视祂，确信圣施礼华所说的：我们要就在那而找到祂，要不就永远找不到祂。因此，随着基督得胜的保證，确实依靠我们的保證，是否给我们gaudium cum pace喜乐与平安一个新方向？我们的喜乐是否充满平安？是否具有超性和人性的内涵？
这个月，除了教会复活期的喜乐，我们再次因为有了一位伯多禄在世的继承人的喜乐，对我们而言，有更多喜乐的理由：特别在23日，圣施礼华初领圣体和领坚振的周年纪念。在未来几个星期是通过他的代祷，恳求天主把充沛的光明和力量赐予教宗方济、圣教会、整个人类的好机会！我不想隐瞒你们，我很喜爱重温主业团的历史，「天主慈悲的历史」，我祈求至圣圣叁，让你们也与我一样：我们并非活在记忆里，而是喜悦地看到天主的手在主业团的旅程中，和圣施礼华的一生中。
我以深情祝福你们，
你们的父亲，
+ 浩伟
[1] 本笃十六世，就职弥撒讲道，2005年4月24日。
[2 ] 教宗方济，就职弥撒讲道，2013年3月19日。
[3] 《罗马弥撒经书》尼西亚‧君士坦丁堡信经。
[ 4] 《罗马弥撒经书》复活期颂谢词（一）。
[ 5] 《天主教教理》639。
[ 6] 格前15:3-5。
[ 7] 《天主教教理》646。
[ 8] 圣施礼华《基督刚经过》102。
[ 9] 默1:13-16。
[ 10] 若一3:18。
[ 11] 圣施礼华《基督刚经过》111。
[ 12] 圣施礼华《Instruction》1941年12月8日。
[ 13] 圣施礼华《Instruction》1935年5月∕1950年9月14日，146。
[ 14] 圣施礼华《基督刚经过》111。
[ 15] 参阅若13:34-35。
