Евангелие (Мф 22,1-14)
В то время: Иисус, продолжая говорить первосвященникам и старейшинам притчами, сказал:
- Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. И послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир». Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле своё, а кто на торговлю свою. Прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался; и, послав войска свои, истребил убийц оных, и сжёг город их. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов; а званые не были достойны. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду; и говорит ему: «друг! как ты вошёл сюда не в брачной одежде?» Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Ибо много званых, а мало избранных.
Комментарий к Евангелию
В этой притче Иисус говорит о царе, который приглашает многих людей на брачный пир своего сына, но, что удивительно, никто из приглашённых не приходит на торжество. Отговорки многочисленны и разнообразны, но конечный результат — они не приходят. «Бог благ к нам, Он безвозмездно предлагает нам Свою дружбу, безвозмездно предлагает Свою радость, Своё спасение, — замечает папа Франциск. — Но часто мы не принимаем Его даров, ставим на первое место свои материальные заботы, свои интересы; и даже когда Господь зовёт нас, нам нередко кажется, что это нас стесняет»[1].
Бог имеет опыт отказов и отвержений со стороны тех, кому Он предлагает Свои дары. Но Его любовь не знает уныния. Потому Он посылает Своих слуг выйти на все дороги и пригласить на пир всех, кто встретится им, — добрых и злых без различия. Поражает, что и злые приглашены. Господь никого не исключает из Своего зова. Приглашение, отвергнутое некоторыми, находит отклик у людей, которые прежде не входили в круг Его знакомых, у людей, с которыми Он не имел никаких отношений. Мужчины и женщины любой культуры и состояния, в том числе и те, кто не молится и не имеет общения с Богом, — все мы призваны к святости, к участию в небесной славе. Никто не исключён.
«Все крещёные знают, каков брак сына царя и каков его пир, — говорил святой Августин, проповедуя на этот евангельский отрывок. — Трапеза Господня уготована для всякого, кто желает принять в ней участие. Никому не запрещено приблизиться, но важно то, как он это делает»[2]. Щедрое приглашение Бога, представленного царём, к участию в небесной славе, символизируемой брачным пиром, — безвозмездно и универсально.
Однако Евангелие говорит, что «царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду» (Мф 22,11). Те, кто там находился, были приглашены, как и все люди приглашены ко спасению. Дверь открыта для желающего войти, но прежде чем наслаждаться славой, будет суд. Верховный Судия, способный видеть в самых глубинах сердец, оценит то, что есть в жизни каждого. «Вслед за пророками и Иоанном Крестителем Иисус в Своей проповеди объявил о Суде последнего дня, — напоминает Катехизис Католической Церкви. — Тогда станут явными поведение всякого и тайны сердец. Тогда будет осуждено преступное неверие, которое пренебрегало благодатью, даруемой Богом. Отношение к нуждам ближнего покажет, принята ли или отвергнута благодать и любовь Божия. (...) Сын же пришел не для того, чтобы судить, а для того, чтобы спасти и дать жизнь, которая в Нем. Отказываясь от благодати в этой жизни, каждый человек уже судит сам себя, получает по делам своим и может даже приговорить себя к вечному проклятию, если отказался от Духа любви»[3]. Сесть за стол сможет лишь тот, кто достойно к этому расположен.
В притче Иисуса ясно, что не имеет значения, что было сделано в прошлом, но необходимо одно непременное условие — надеть брачную одежду, то есть иметь чистую душу и сокрушённое сердце, принять такой образ жизни, который был бы свидетельством любви к Богу и ближнему. Иисус приглашает всех к Своему столу, но требует благоговения для приближения к нему. Потому святой Павел напоминал христианам Коринфа, что, прежде чем приступить к пиру Евхаристии — Таинству, в котором мы предвкушаем начаток небесной славы, — они должны тщательно испытать свою совесть: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей. Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем» (1 Кор 11,28–29).
Сегодня — благой день, даже если мы чувствуем себя запятнанными, чтобы очистить душу, объять любовь и возрадоваться приглашению на небесный пир, которое Иисус предлагает нам.
[1] Папа Франциск, Angelus 12 октября 2014 г.
[2] Св. Августин, «Проповедь» 90, п. 1.
[3] Катехизис Католической Церкви, пп. 678–679.