Евангелие (Мф 25, 14-30)

В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу:

- Человек, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение своё. И одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошёл, употребил их в дело, и приобрёл другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрёл другие два. Получивший же один талант пошёл, и закопал его в землю, и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчёта. И, подойдя, получивший пять талантов принёс другие пять талантов, и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл также и получивший два таланта, и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрёл на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Подошёл и получивший один талант, и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот, тебе твоё». Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим; и я, придя, получил бы моё с прибылью. Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов. Ибо всякому имеющему дастся и приумножится; а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».

Сказав сие, возгласил:

- Кто имеет уши слышать, да слышит!

Комментарий к Евангелию

Сегодня Церковь празднует 33-е рядовое воскресенье — последнее перед торжеством Христа Царя, которым завершается литургический год. Евангелие, назначенное для этого воскресенья, содержит притчу о талантах, которая показывает необходимость пользоваться данными нам дарами для служения Богу и ближним.

История о человеке, который удаляется и передаёт своё имение слугам, чтобы они пустили его в оборот до его возвращения, имеет две версии в Евангелиях: у Луки (19,11–27) и эта, у Матфея. В версии Луки господин вручает трём своим слугам соответственно 10 мин, 5 и 1. Мина равнялась 100 драхмам, то есть половине килограмма серебра. Матфей же упоминает другую меру — таланты, вручаемые в меньшем числе (5, 3 и 1), но представляющие собой гораздо большую сумму: действительно, талант равнялся 6000 драхм (около 35 кг серебра). Три слуги получают, следовательно, около 175 кг серебра первый, 105 кг — второй, 35 кг — третий. Этим разнообразием в распределении притча символизирует разнообразие даров и харизм, которые Бог распределяет по Своему промышляющему замыслу.

«По долгом времени» (Мф 25,19) господин из притчи возвращается. Первые двое слуг награждаются за свой труд. Как объясняет святой Иероним, «оба, следовательно, получают равную награду не по причине величины прибыли, но по причине усердия их воли»^[1]. Эти два слуги употребили всё полученное — много это было или мало на вид — на пользу своего господина. Потому они и названы «раб добрый и верный» (Мф 25,21).

Напротив, третий слуга думает не о своём господине и не о его преуспеянии, но о собственной безопасности: поэтому он закапывает свой талант, чтобы вернуть его нетронутым. Господин сурово называет его «раб лукавый и ленивый» (Мф 25,26). Поражает, что господин из притчи отнимает талант и отдаёт его тому, у кого уже было пять. Кажется, что этот жест несовместим с благостью и милосердием Бога. Кроме того, господин упоминает «торгующих», которые могли бы принести проценты. Смысл притчи на первый взгляд озадачивает и требует от нас размышления.

С одной стороны, папа Франциск подчёркивал, что имущество, которое господин вручает своим слугам в притче, представляет прежде всего блага духовные, то есть «Своё Слово, Евхаристию, веру в Отца Небесного, Своё прощение»^[2]. Кто пользуется этими дарами и делает их известными, тот позволяет Богу сделать собственную жизнь плодотворной.

Именно потому, что главное содержание вручаемого нам имущества состоит в благодати Божией, те, кто принимает её с добрым расположением и щедростью, сами делаются способными принять ещё больше благодати. Напротив, кто не пользуется благами, которые Бог ему посылает, и «закапывает их», по лени и недостатку щедрости, кто не молится и не прибегает к Таинствам, тот добровольно делает себя неспособным принять больше и возрасти, чтобы принести больше плода. Поэтому Господь и говорит: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф 25,29).

С другой стороны, когда мы щедро располагаем себя на служение Богу, в нашей личной молитве и особенно в Жертвоприношении на алтаре, это подобно тому, как если бы мы вручали наши таланты «торгующим», которые обеспечивают плод наших даров. Напротив, кто эгоистичен и всегда ищет собственной выгоды, тот заглушает свою плодотворность.

Как предупреждал святой Хосемария, таланты представляют также наши человеческие качества и личные способности. И в этом смысле мы не можем отождествлять себя с рабом, закапывающим свой талант: «Как это обидно — не извлечь выгоды, подлинной прибыли из тех способностей, малых и больших, из тех средств, которые Бог отпустил человеку для служения другим людям, обществу! (…) — указывал святой Хосемария. — Откопай свой талант! Пусти его в оборот! И ты будешь наслаждаться радостью от сознания того, что получил прибыль для Бога. И совсем неважно, станет ли это земным чудом, приводящим людей в восхищение, или пройдет незамеченным. Главное — отдавать все, чем мы владеем и чем являемся, и постоянно стремиться приносить добрые плоды»^[3].

Наконец, добрый способ приумножить полученные таланты — помогать другим открывать их; словом, вдохновляться тем, чтобы быть движущей силой талантов других, дабы и они стали причастны этой Божественной плодотворности.

^[1] Св. Иероним, «Золотая цепь», на этот отрывок из Евангелия.

^[2] Папа Франциск, Angelus 16 ноября 2014 г.

^[3] Св. Хосемария Эскрива, «Друзья Божии», 46–47.