Евангелие (Лк 6, 1-5)

В субботу случилось Иисусу проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками. Некоторые же из фарисеев сказали им:

- Зачем вы делаете то, чего не должно делать в субботы?

Иисус сказал им в ответ:

- Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? Как он вошёл в дом Божий, взял хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме одних священников, и ел, и дал бывшим с ним?

И сказал им:

- Сын Человеческий есть господин и субботы.

Комментарий к Евангелию

Евангелие сегодняшней Мессы, как и вчерашнее, напоминает нам о еще одном споре некоторых фарисеев с Иисусом. Эти споры вращались вокруг основополагающих элементов иудейской религиозности, и Иисус очень желал, чтобы Его собеседники очистили свое понимание этих элементов. Когда Бог повелел народу Израилеву соблюдать субботу, и сделал это особенно торжественным образом, Он не возложил на Свой народ бремя, но вручил дар, ибо закон Божий — не принуждение, но благодать, особая помощь, даруемая тому, кого любят особой любовью. Но дар ниже Дарителя. Если мы не бережем дары и не углубляемся в их смысл, мы способны умалить Дарителя, ставя Его Самого ниже Его дара.

Для христиан воскресная заповедь — это дар. Мысль о том, чтобы посвятить этот день особенным образом тому, чтобы поставить Евхаристию в центр и благодарить Бога через отдых и праздничный характер, — не навязывание, а побуждение осознать, что всё существующее – это дар Божий для нас, чтобы мы берегли его, а это возможно только если смотрим на него с благодарностью. В то же время, когда этот мир прейдет, останется Господь, наш подлинный Покой, а не воскресенье, ибо воскресенье — на службе у Господа. В этом его смысл.

Бог побуждает фарисеев не прятаться за заповедями, сколь бы важны они ни были, чтобы не жить той главной заповедью, которая объемлет весь закон: возлюбить Бога всем сердцем и возлюбить ближнего, как самого себя. Если кто любит Бога всем сердцем, тот с радостью будет жить заповедью о субботе или воскресенье и поймет ее смысл.

Через эти споры Иисус обращается и к нам и просит нас искренне любить то, чем мы живем. Чтобы мы не были лишь внешними исполнителями. А любить искренне нелегко, потому что такая любовь означает вовлечь всю нашу личность в предмет нашей любви, то есть поставить себя на служение ему: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф 20,28).