Евангелие (Ин 6,52-59)
В то время: Иудеи стали спорить между собою, говоря:
- Как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им:
- Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек.
Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.
Комментарий к Евангелию
Слова, которые передает нам евангельское чтение сегодняшней Мессы, были восприняты слушателями с великим изумлением и для многих стали соблазном: Иисус приглашает вкушать Его Плоть и пить Его Кровь, связывая это с жизнью вечной! Окажись мы тогда там, разве не были бы и мы приведены в замешательство? Конечно, любовь к Иисусу немногих удержала рядом с Ним. Нетрудно понять, что слова Иисуса суть подлинная пища. Но когда речь заходит о реальности тела и крови человека, предлагаемых в пищу, – как такое возможно?
Евхаристия – это дивное Таинство Любви, в котором нам говорится о многом. Любой из нас может согласиться с тем, что для жизни ему нужна пища и что пища эта приходит извне, то есть никто не является источником жизни для самого себя. С этой точки зрения всякий человек немощен и нуждается, и опыт голода и жажды обнаруживает в нас желание жизни. Пред лицом Евхаристии мы вновь осознаём, что жизнь есть дар, благодатный дар, но что жизнь эта не сводится к жизни тела, которое рано или поздно увядает и угасает, а в нас есть стремление к жизни непреходящей. И чтобы соделаться достойными ее, нам предлагается питаться самой Жизнью – Телом и Кровью Христа, истинного Бога и истинного Человека.
Все мы знаем, что в известном смысле человек преображается в то, чем он питается: если он читал определенные книги, они сформировали его сердце и ум; если он впитывал определенную музыку либо созерцал то или иное явление природы, его чувствительность складывалась под воздействием пережитого. Определенная пища сообщает телу конкретную жизненную силу. Так и Бог восхотел обитать в нас, преображая нас посредством Тела и Крови Христовых – и тем самым соделывая нас причастниками Божеского естества (ср. 2 Петр. 1,4). Сознавая это, мы приступаем к Таинству со всем возможным благодарением и благоговением, в твердом убеждении, что всякий раз, причащаясь, мы позволяем Христу всё более тесно и сокровенно войти во всё наше существование.