Евангелие (Мт 22,34-40)
В то время: Фарисеи, услышав, что Иисус привёл саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
- Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему:
- «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Комментарий к Евангелию
Фарисеи и саддукеи были двумя весьма влиятельными группами в обществе, в котором жил Иисус, но они имели разные взгляды на толкование Закона. Саддукеи были людьми из высшего общества. Из их среды с начала римской оккупации вышли первосвященники, которые в то время были представителями иудеев перед имперской властью. Они были более озабочены политикой и Храмом, чем религиозными вопросами, связанными с повседневной жизнью. Фарисеи же были весьма скрупулезны в исполнении предписаний Закона Божия.
Возможно, восхищённые блестящим ответом Иисуса саддукеям, которых Он оставил без слов, некоторые фарисеи испытали Его весьма щекотливым вопросом. В своей тщательной заботе об исполнении малейшего указания Закона фарисеи дошли до составления списка из 613 заповедей. Перед лицом такого изобилия и разнообразия предписаний, которые трудно даже все упомнить, вопрос, который они задают, не является праздным: какая заповедь наибольшая в Законе?
Ответ Иисуса несколько удивителен, но очень точен. Он не указывает им ни на одну из десяти заповедей Декалога, но называет две, которые не входят в него. Сначала Он цитирует текст, который в Ветхом Завете является частью молитвы, называемой «Шма», содержащейся в книге Второзакония: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Втор 6,4–5). Второй — «люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев 19,18) — одна из многих заповедей, включённых в так называемый Закон святости, находящийся в книге Левит.
Уникальность ответа Иисуса состоит в том, что Он указывает на эти две заповеди, которые были как бы затеряны среди множества предписаний, содержащихся в Законе, и упоминает их вместе, показывая, что любовь к Богу и любовь к ближнему нераздельны и взаимодополняют друг друга.
Первое — это любовь к Богу, любовь, которая есть справедливый ответ Тому, Кто первым возлюбил нас. Однако в чём состоит любовь к Богу? Папа Бенедикт XVI объясняет нам это в своей энциклике Deus caritas est: «История любви между Богом и человеком заключается именно в том, что эта общность воли растет в общности мыслей и чувств и, таким образом, наша воля и воля Бога все больше совпадают: воля Бога для меня больше не является какой-то посторонней волей, которую извне навязывают мне заповеди, но это моя собственная воля, основанная на опыте, который заключается в том, что фактически Бог “во мне глубже глубин моих и выше вершин моих” (Ср. св. Августин, «Исповедь», III, 6, 11: CCL 27, 32)»[1].
В то же время любовь к Богу ведёт нас за руку к любви к ближнему, как Он Сам далее объясняет: «в Боге и вместе с Богом люблю незнакомого мне или даже неприятного человека. (...) Тогда я учусь смотреть на этого другого человека не только своими глазами и воспринимать своими чувствами, но в соответствии с перспективой Иисуса Христа. Его друг является моим другом. (...) Я смотрю очами Христа, и могу дать другому гораздо больше, нежели внешне необходимые вещи: я могу подарить ему взгляд любви, в котором он нуждается»[2].
«Если мы хотим помочь другим, мы должны их любить, я повторяю, любовью понимания и самоотдачи, нежности и смирения, — настаивал святой Хосемария. — Тогда мы поймем, почему Господь решил свести весь Закон к той двойной заповеди, которая на самом деле едина: возлюби Бога и ближнего всем сердцем своим»[3].
[1] Папа Бенедикт XVI, энциклика Deus caritas est, 17.
[2] Там же, 18.
[3] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», 167.