Евангелие (Ин 14,21-26)

В то время: Иисус сказал ученикам Своим:

- Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Иуда — не Искариот — говорит Ему:

- Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?

Иисус сказал ему в ответ:

- Кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и мы придём к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.

Комментарий к Евангелию

В сокровенной обстановке Тайной вечери Иисус преподал Своим ученикам наставления, носившие оттенок прощания и последнего завещания.

Иисус говорит о глубочайшей тайне присутствия Божия в душе. В Ветхом Завете Господь постепенно открывал Себя народу Израилеву и обещал пребывать посреди него. Это присутствие было особенным образом ознаменовано в Святая Святых, самом священном месте Иерусалимского храма. Ныне же Иисус возвещает новый образ присутствия в каждом человеке, при условии, что он любит и соблюдает Его слова, чтобы таким образом соделаться храмом, в котором обитает Бог, как напоминал апостол Павел первым христианам: «Вы – храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2 Кор 6,16).

Это присутствие Божие в душе всегда восхищало святых, которые чувствовали настоятельную потребность ответить на столь великую любовь Божию к Его творениям. Как объясняет святой Хосемария: «Святая Троица, Единый Бог возлюбил человека, сотворенного по Его образу и подобию и обоженного. Он искупил первородный грех, унаследованный всем потомством Адамовым, а также личные грехи каждого. Он жаждет пребывать в наших душах»^[1]. Сознаём ли мы обычно эту глубокую истину, это присутствие Божие в нашей душе, пребывающей в благодати? Умеем ли мы ежедневно отвечать Ему благодарностью, знаками любви и благоговейного поклонения? Святой Августин советовал: «Поистине, Бог не далеко. Это ты сам делаешь Его далеким. Возлюби Его, и Он приблизится к тебе; возлюби Его, и Он будет обитать в тебе. Господь близко. Не тревожьтесь ни о чем»^[2].

Присутствие Божие в душе неотделимо от действенного действия Святого Духа. Потому Иисус и говорит здесь о Нем и называет Его Параклитом. Это греческое слово буквально означает «тот, кто идет рядом», пока говорит, подсказывает и предупреждает. Поэтому его можно перевести и как «Ходатай», и как «Утешитель». Ходатай – потому что Он ходатайствует перед Божественным правосудием о прощении наших грехов благодаря страданиям Иисуса; «Утешитель» – потому что Он облегчает наши скорби Своими внушениями.

Когда мы действительно стараемся послушно следовать внушениям Святого Духа, душа наша исполняется миром и радостью – верными признаками присутствия Божия, даже посреди трудностей. О, если бы мы умели всегда прибегать к этому присутствию Божию в душе как к источнику воды живой, где можно утолить всякую нашу жажду, как к источнику, из которого мы вновь и вновь черпаем радость и мир, которые должны нести повсюду.

^[1] Св. Хосемария, «Христос проходит рядом», 84.

^[2] Св. Августин, «Проповедь», 21.