Первая книга Библии начинается с повествования о Боге-творце, Который создает творения одним лишь Cвоим словом: «И сказал Господь: да будет свет... Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды... Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое... Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их»( Бытие 1:1-25).
Но когда приходит время сотворить человека, происходит нечто иное. Бог не просто создает особей определенного рода или вида, Он создает существо по своему собственному образу- существо, призванное к жизни лично, которому дано личное имя и к которому Бог обращается лично.
Если мы перейдем от описания сотворения мира к последней книге Библии, мы обнаружим нечто неожиданное. Помимо того имени, которое мы получаем от Бога, когда Он создает нас, нам нужно получить новое имя в конце нашей жизни. Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает (Откровение 2:17).
Как нам узнать это новое имя, которое будет дано нам в конце нашей жизни? Здесь мы встречаемся с тайной призвания ─ личной тайной, которая раскрывается по мере нашего продвижения по пути к истинной жизни.
Свободные и незавершенные
Розе, дубу или лошади не нужно принимать какое-либо решение, чтобы стать тем, чем они являются: они просто существуют. Они растут, достигают зрелости и, наконец, исчезают.
У людей все по-другому.
Когда мы взрослеем, особенно в подростковом периоде, мы начинаем понимать, что не можем быть просто «еще одним человеком». Что-то побуждает нас стать кем-то уникальным, с именем и фамилией, отдельной и неповторимой личностью.
Мы чувствуем, что находимся в этом мире, чтобы чего-то достичь, и что своей жизнью мы можем сделать этот мир лучше. Нас не удовлетворяет простое знание того, кто мы такие или как обстоят дела, напротив, нам жизненно необходимо мечтать о том, кем мы хотели бы быть и какими мы хотели бы видеть наш мир.
Некоторые люди сочтут это наивным недостатком реализма, который рано или поздно придется преодолеть. Тем не менее, эта потребность мечтать неотделима от нашего высшего «я».
Для христианина желание быть кем-то, с именем и фамилией отражает то, какими Бог хотел нас создать: неповторимыми. (И вновь не попрешь против авторского замысла, сеньор Лукас Бах прям повторно настаивает: con nombre y apellido ─ с именем и фамилией. Оставим, чего уж)). Он создал мир и оставил его в руках наших прародителей, чтобы возделывать его и хранить (Быт. 2:15). Он хотел рассчитывать на то, что наша работа сохранит этот мир и заставит его сиять во всей красе, чтобы мы, как любил говорить святой Хосемария «страстно» любили его [1].
Бог делает то же самое, когда дает нам в дар жизнь. Он предлагает нам развивать нашу личность и оставляет эту задачу в наших руках. Следовательно, Он хочет, чтобы мы использовали нашу личную свободу, инициативу и все наши способности.
«Бог чего-то хочет от вас. Бог надеется на вас», - сказал Папа Франциск в своем обращении на Всемирном Дне Молодежи. «Он побуждает вас мечтать. Он хочет показать вам, что с вами мир может быть другим. Дело в том, что если вы не предложите лучшие версии себя, (ну вот откуда там эти версии взялись?) Если вы не предложите миру лучшее из того, что есть в вас самих, то мир никогда не изменится. Это вызов для вас »[2]
Он называет тебя по имени
Симон решил пойти вместе со своим братом Андреем послушать проповедь Иоанна Крестителя. Путешествие из Галилеи в Иудею было долгим, но оно того стоило. Казалось, там происходило нечто великое. Прошли столетия с тех пор, как Бог посылал Своему народу пророка, и, вот, теперь в Иоанне, похоже, и в самом деле, явился новый пророк. На берегу Иордана Андрей встретил Иисуса и целый день беседовал с Ним. Когда он вернулся к Симону, то сказал ему:«Мы нашли Мессию.» И привел Симона к Иисусу (ср. Ин 1: 41-42).
О чем мог думать Симон по дороге? Возможно ли, что Мессия, посланный Богом наконец пришел? Может ли мир, в котором они жили, измениться, как предсказывало Писание? Когда они подошли к Учителю, Иисус посмотрел на него и сказал: « ты — Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: «камень». Чтобы мир мог измениться, сначала должна была измениться жизнь Симона.
Евангелия показывают нам жизнь Симона Петра как постоянное открытие истинной сущности Иисуса и порученной ему миссии. Вскоре по возвращению в Галилею, после дней, проведенных с Крестителем, Иисус вновь приходит к Симону Петру и просит его спустить лодку на воду и немного отплыть от берега, чтобы Он мог проповедовать из лодки. Симон, скорее всего, не горел желанием это делать, потому что до этого всю ночь рыбачил и ничего не поймал.
Когда Господь закончил говорить с людьми, он обратился к Симону с новой просьбой: отплыви на глубину и закинь сети свои для лова (Лк 5: 4). Скорее всего, Симону это предложение показалось абсурдным, так как ночью они безуспешно провели много часов за ловлей, и, как известно, при ярком дневном свете рыба не заходит в сети. Но Симон повинуется, и видит, что сети наполняются рыбой. Кем же тогда на самом деле является человек, который находится с ним в одной лодке? Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: отойди от меня, Господи! потому что я человек грешный. (Лк 5: 8). И наш Господь отвечает: не бойся; отныне будешь ловить человеков (Лк 5:10).
Кем был Симон? Обычным рыбаком из Галилеи, как и все мужчины в его семье? Он провел годы за этим занятием и преуспел. Он думал, что это определяет его. Возможно , именно так Симон и думал о себе тогда). Но Иисус неожиданно пролил свет на его жизнь. Близость нашего Господа открыла истинное «я» Симона ─ он грешник, но грешник, которого избрал и на которого решил положиться в своих планах сам Господь. Услышав этот божественный призыв, Петр и его брат, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним (Лк 5: 11).
Бенедикт XVI размышлял над этой евангельской сценой: «Петр еще не мог представить, что однажды он прибудет в Рим и что здесь он будет «ловцом человеков» для Господа. Он принял этот удивительный вызов, он позволил себе участвовать в этом великом приключении: он был щедрым; он осознавал свои пределы, но верил в Того, кто Его звал, и следовал за мечтой своего сердца. Он сказал «да», смелое и щедрое «да», и стал учеником Иисуса »[3].
Позднее наш Господь еще более конкретно опишет миссию, которая изменит жизнь Петра: и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16:18).
Божий план для нас, Его призыв разделить с Ним нашу жизнь несет в себе ту же преобразующую силу, что и само сам акт творения. Поскольку сотворение человека связано с личным призывом, то каждый личный призыв от Бога обладает творческой силой, способной преобразовывать реальность. Это нечто настолько радикальное, что для нас равнозначно получению нового имени, новой жизни. Кто сегодня помнит рыбака, жившего две тысячи лет назад на берегу ближневосточного озера? И, при этом, сколько людей почитают Петра, апостола, призванного Христом - «видимое основание Его Церкви» [4].
Скрытое сокровище
Миссия, которую предлагает нам Иисус, может изменить нашу жизнь и наполнить ее светом. Поэтому осознание того, что Бог может призывать меня, очень привлекательно. Но оно способно и вызывать глубокую тревогу. Нам может показаться, что если нас призывают, если Бог рассчитывает на нас, то мы рискуем потерять свою свободу. Теперь мы не сможем выбрать другой жизненный путь! Единственный возможный путь - тот, который Он хочет для меня.
Здесь нам может помочь размышление над историей жизни Петра. Разве потерял он свободу, когда решил оставить все, чтобы следовать за Иисусом? Разве это не было самым свободным и «освобождающим» решением в его жизни? Иногда мы можем рассматривать свободу как способность выбирать, ничем не ограничиваясь. Но тогда свобода, рассматриваемая с этой точки зрения, умаляется и сводится к специфическому утилитарному выбору, который только кратковременно влияет на нашу жизнь: съесть гамбургер или курицу, играть в футбол или баскетбол, послушать эту песню или другую.
Но существует и выбор другого уровня, который придает нашей жизни совершенно новое направление, делая ее более свободной и радостной. Это происходит, когда мы ставим на кон всю нашу жизнь и решаем, кем мы хотим быть. Тогда свобода видится в ее истинном свете, в ее «освобождающей» способности. Это уже не сиюминутные решения, а решения, которые влияют на всю нашу жизнь. Например, когда кто-то решает вступить в брак с человеком, которого считает величайшим сокровищем в мире, или когда молодой человек решает стать врачом, зная, что этот выбор потребует от него многих усилий и жертв.
Отдать себя другому человеку или взять на себя миссию означает отказаться от всего остального. Конечно же, это ставит нас в определенные рамки, когда мы выбираем свое будущее. Тем не менее этот шаг не рассматривается как отречение, а, скорее, как риск ради любви или цели, которая наполнит жизнь смыслом. Таким образом, со временем имя человека перестает быть только именем, полученным при крещении: теперь это также «муж или жена…» или «доктор…». Имя, личность приобретает более отчетливую форму; жизнь получает более ясный смысл и направление.
Иисус предлагает нам именно такой выбор. Он создал нас, наделив определенными дарами и качествами, которые формируют наш образ жизни. Позже, в течение нашей жизни, Он преподносит нам «сокровище» - миссию, которая «спрятана» в нашей душе. Царство Небесное подобно сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. (Мф 13:44).
В действительности сокровище - это Он Сам ─ его безусловная Любовь; и миссия - та же самая, которую Он получил от своего Отца. Если я обнаружил это призвание, мне не нужно искать дальше. Я могу принять его в свою жизнь и позволить Ему формировать каждую ее грань. Как Петр - апостол, Скала, на которой основана Церковь; как Павел - апостол язычников; как Мария – Раба Господня, Мать Спасителя.
Принятие этой миссии - приветствовать Иисуса в нашей жизни и следовать за Ним - побуждает нас отказаться от всего остального. Ибо ничто не может освободить нас так сильно, как правда о нас самих: veritas liberabit vos (Ин 8:32) Таким образом, мы можем сказать вслед за Святым Павлом: Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Фил 3: 7-9)
Осознание того, насколько близок к нам Иисус, поначалу может немного тревожить – мы понимаем, что он хотел бы доверять нам и рассчитывать на нас. Но когда мы останавливаемся, чтобы обдумать это, то понимаем, что то, о чем Он нас просит, идеально сочетается с тем, кто мы есть, с нашими способностями и опытом. Кажется, что мы для этого и рождены. Тогда новое имя понимается как нечто, что уже существовало с момента сотворения мира. Бог создал нас для этого. И все-таки, мы сомневаемся – не слишком ли это много для нас. «Это сокровище, эта миссия… для меня? Бог действительно посмотрел на меня? »
Используя все свои таланты и способности
Бог призывает нас не только в определенный момент нашей жизни: Он делает это постоянно. И наш ответ тоже длится всю жизнь: каждый день мы откликаемся на Его призыв любить еще сильнее, обновляя свою любовь. «С тех пор, как ты сказал «да», время расширило твой кругозор, придавая ему новые и более яркие цвета и делая их красивее с каждым днем. Но ты должен продолжать говорить «да» »[5]
Святой Петр много раз говорил «да» нашему Господу. Например тогда, когда многие из учеников ушли, смущенные Его словами о Хлебе Жизни (ср. Ин. 6: 60-71); или когда Иисус настаивал на омовении ног, а Петру это казалось немыслимым. (ср. Ин 13: 6-10). Петр оставался с Иисусом, снова и снова исповедуя свою веру) Тем не менее, он еще многого не понимал о нашем Господе. Он продолжал мечтать о триумфальном явлении, когда Господь покажет Себя во всей своей сияющей славе и станет известным всему миру. Петру потребовались годы, чтобы понять, что Бог действует иначе. Он испытал горечь трехкратного отречения от Иисуса, оказавшись в роли предателя. Ему пришлось пережить опыт собственной слабости.
Но, в конце концов, он понял все, потому что никогда не отводил взгляда от Иисуса.
« Господь обратил Петра, который трижды отрекся, без единого упрека - только взором, полным Любви». [6] Ибо призвание - это, в конце концов, приглашение взглянуть на Иисуса, чтобы позволить Ему посмотреть на тебя, чтобы разделить Его Жизнь и стараться подражать Ему. Вплоть до того, чтобы от полноты любви пожертвовать своей жизнью.
Призвание Петра обрело окончательную форму в тот день, когда он встретил Воскресшего Иисуса на берегу Галилейского моря. У него была возможность попросить прощения и осознать, как сильно он любит Иисуса своим бедным сердцем, и снова сказать Ему об этом. Божественный Учитель ответил: паси овец Моих (Ин 21:17); а затем Он сказал Петру: иди за Мною (Ин 21:19).
Здесь Петр понял все окончательно, потому что он уже знал - следовать за нашим Господом означает любить до конца, на чудесном пути самоотдачи и служения каждому: это путь, а не цель. Тот же путь, по которому мы должны идти каждый день своей жизни вместе с Иисусом.
Полноценная жизнь
Петр принял мученичество в Риме. По традиции местом его распятия считается Ватиканский холм. Узнав о приговоре, он наверняка оглянулся на свою долгую жизнь. Вспомнил себя со своим сильным и решительным характером в молодости, , свой рыболовный промысел в Галилее. А потом встречу с Иисусом, и множество чудесных событий, призошедших с тех пор. Так много радости и страданий! А сколько людей вошло в его жизнь! И так много любви! Да, его жизнь, безусловно, сильно изменилась. Но это безусловно того стоило.
Встретив Симона на берегу Иордана, наш Господь увидел не только взрослого человека с определенными качествами. Он увидел в нем Петра: Скалу, на которой Он построит свою Церковь. И когда Он смотрит на нас, Он видит все хорошее, что мы собираемся сделать в своей жизни. Он видит наши таланты, наш мир, нашу историю и предлагает нам возможность помочь Ему, несмотря на нашу малость. Он не просит от нас невозможного, он просит только следовать за Ним.
Наши качества такие, какие они есть, ни больше, ни меньше, и это делает нас подходящими для того, чтобы следовать за нашим Господом и служить Ему в Церкви. С Его помощью мы призваны найти налучший способ сделать это. Каждого из нас Бог наделил определенными дарами: И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием (Рим 12: 6-8).
Петр оставил позади того рыбака из Вифсаиды, который был так уверен в себе. И Бог сделал из него посредника вместе со Христом между небом и землей. Эта история, котрая произошла в жизни Петра, повторялась много раз на протяжении веков. Она продолжается и сегодня. Первые молодые люди, которые присоединились к Opus Dei, с доверием отдали свои таланты в руки Бога и принесли столько плодов, сколько даже не могли себе представить. Как заверил их Святой Хосемария: «Мечтайте, и ваши мечты окажутся слишком мелкими».(¡Soñad y osquedaréis cortos!»- так сказал Св.Хосемария. тут затрудняюсь что либо сказать, но по -русски непонятно.) Или как Папа сказал молодым людям, участвовавшим в молитвенном бдении: «Да благословит Господь ваши мечты» [7].
Зов Иисуса позволяет проявиться всему лучшему, что есть в молодых людях- тому, что позволит им поставить свою жизнь на службу другим людям и привести ее к полноте. Это можно увидеть на примере апостола Петра. Мы тоже узнали, как сильно Он любит нас и рассчитывает на нас, и хотим быть чуткими к Его призыву: сегодня и каждый день своей жизни. И поэтому, когда мы встретимся лицом к лицу с Ним, Он даст нам белый камень и на камне написанно новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откровение 2:17).
Лукас Бах
[1] Ср. Борозда, н. 290; Друзья Божьи, н. 206; «Страстно любить мир», в Беседах, н. 113.
[2] Папа Франциск, выступление на молитвенном бдении Всемирного дня молодежи, Краков, 30 июля 2016 г.
[3] Бенедикт XVI, Общая аудиенция, 17 мая 2006 г.
[4] Катехизис католической церкви, н. 936.
[5] Святой Хосемария, Борозда, н. 32.
[6] Святой Хосемария, Борозда, н. 964.
[7] Папа Франциск, выступление на бдении Всемирного дня молодежи, Краков, 30 июля 2016 г.