Евангелие (Мф 18,21-35)

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал:

- Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?

Иисус говорит ему:

- Не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Комментарий к Евангелию

Вопрос Петра касается трудной темы, которая затрагивает всех нас: необходимости прощать. Этот вопрос часто встает перед неизбежными трениями повседневной жизни — в семейном общении, с друзьями или в профессиональных отношениях. Нередко мы чувствуем себя задетыми, полагая, что кто-то нас оскорбил, унизил или навредил нам, и не однажды, а многократно. Прощать тяжело. Поэтому вопрос Петра кажется нам разумным: неужели нужно прощать всегда?

Папа Бенедикт XVI приглашает нас задуматься о том, что подразумевает прощение. «Обида, — говорит он, — это реальность, объективная сила, которая причинила разрушение, требующее исправления. Поэтому прощение должно быть чем-то большим, нежели просто игнорирование, попытка забыть. Обиду нужно устранить, загладить и таким образом преодолеть. Прощение требует усилий, прежде всего от того, кто прощает: он должен преодолеть внутри себя полученный вред, как бы прижечь его в себе и тем самым обновиться самому, чтобы затем этот процесс преображения, внутреннего очищения достиг и другого — виновного, и так оба, до конца перестрадав зло и преодолев его, вышли обновленными. В этом мы соприкасаемся с тайной Креста Христова»^[1].

В самом деле, трудности, которые мы испытываем, прощая, не так велики по сравнению с тем, что Иисус Христос сделал для каждого из нас. В этой притче хорошо показан контраст между мелочным человеческим прощением с расчетом и бесконечным милосердием Божиим. Один талант равнялся 6000 динариев, а один динарий был дневным заработком работника. Десять тысяч талантов — сумма непомерная, дающая представление о неизмеримой ценности прощения, которое мы получаем от Бога.

Святой Хосемария помогает нам осознать, что «история раба из притчи, который был должен десять тысяч талантов, отлично иллюстрирует наши отношения с Богом. Мы тоже не знаем, как будем отдавать те огромные долги, в которые залезли из за стольких щедрот Господа. К тому же, мы постоянно увеличиваем их своими грехами. И никогда не сможем вернуть столько, сколько нам отпущено — ни самоотверженная борьба, ни изумительное усердие нам не помогут. Человеческая праведность бессильна, зато всесильно милосердие Божие. Он и только Он может дать нам искупление и простить наш долг, ибо Он благ, ибо вовек милость Его»^[2].

Перед лицом такого великодушия Бога к нам — как же не прощать других? «Мы не должны вспоминать о тех обидах, которые нам были нанесены,, — продолжает святой Хосемария, — о тех несправедливостях и унижениях, от которых мы страдали, — ибо недостойно сына Божия предъявлять список нанесенных обид. Перед нашими глазами всегда должен стоять образ Христа»^[3]. Только взирая на Иисуса, мы можем отказаться от всякой злопамятности и сохранить сердце здоровым и чистым от вражды.

Когда приходит искушение не прощать, вспомним слова милосердного господина тому немилосердному рабу: «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф 18,32–33). Пережив радость, ясность и внутренний покой, которые ощущаются при получении прощения, мы с Божией помощью можем открыться и к тому, чтобы прощать самим.

^[1] Йозеф Ратцингер — Бенедикт XVI, «Иисус из Назарета», часть I (La Esfera de los libros, Madrid: 2007), с. 195.

^[2] Св. Хосемария Эскрива «Друзья Божии», 168.

^[3] Там же, 309.