Evangelio (Mt 21, 33-46)

В то время: Иисус сказал первосвященникам и старейшинам:

- Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

Говорят Ему:

- Злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Иисус говорит им:

- Неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.

Комментарий к Евангелию

По мере приближения конца земной жизни Иисуса речи в Евангелии от Матфея приобретают всё более эсхатологический тон, то есть касающийся конечной участи всего — как участи современников Иисуса, так и всеобщей конечной участи. Теперь, когда наш литургический календарь также приближается к своему завершению — остаётся несколько недель до 33-й Рядовой, — слова Учителя звучат с особой злободневностью.

Сам Иисус побуждает внимательно слушать Его притчу: хозяин имения посадил виноградник и заботливо устроил его, чтобы он приносил плод: «обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню» (Мф 21,33). Хозяин отдаёт виноградник внаём виноградарям; так он делает их участниками своего благополучия, одновременно рассчитывая на их личный труд, чтобы виноградник приносил плод.

Но виноградари не только пренебрегли своим долгом, но и презрели и даже убили слуг, которых послал хозяин, чтобы получить плод виноградника, в который было вложено столько заботы. Ещё более извращённым было их поведение, когда они убили сына хозяина, посланного к ним. Совершенно очевидно, что те виноградари из притчи поступили несправедливо. Всякий сказал бы, что они были злодеями (Мф 21,41), как их и называют сами слушатели Иисуса.

Этой притчей, столь очевидной и драматичной по своему смыслу, Иисус через контраст обличает отношение вождей народа, которые презрели и погубили пророков, посланных им Богом; и прежде всего Он заранее обличает то отвержение, которое они проявят по отношению к Самому Сыну Божию, Которого выведут вон из Иерусалима и предадут смерти, как поступают виноградари с сыном хозяина виноградника.

В более широком смысле притча обличает не только поведение современников Иисуса, но и то равнодушное и даже враждебное отношение, которое можем проявлять мы, люди, к действию Божию — всегда заботливого и пекущегося о нашем благе, — посылающего людей, способных помочь нам принести плод, но которых мы, быть может, отвергаем, потому что они нас тревожат. Божественная благость, предлагающая нам Свою благодать и Свое попечение, подобные тем, что хозяин из притчи проявляет к своему винограднику, а Бог к Израилю, требует с нашей стороны доброй воли хотеть приносить плоды добродетели и святости; пользоваться благодатью и не отвергать Того, Кто требует от нас её плода.

С другой стороны, хотя притча и носит трагический оттенок, слова Иисуса предлагают также весть надежды. Как пояснял папа Франциск, хотя хозяин виноградника имел право мстить, равно как и Бог мог бы отомстить за Сына Своего распятого, однако «разочарование Бога в порочном поведении людей — не последнее слово. Здесь заключена великая новизна христианства: Бог, даже разочарованный нашими ошибками и нашими грехами, не нарушает Своего слова, не останавливается и, главное, не мстит!»[^[1].

«Братья и сестры, — продолжал Франциск, — Бог не мстит! Бог любит, не мстит, Он ждёт нас, чтобы простить нас, чтобы обнять нас. Через “камни, отвергнутые строителями” — а Христос есть первый камень, который строители отвергли, — через ситуации слабости и греха Бог продолжает подавать “новое вино” Своего виноградника, то есть милость: вот новое вино виноградника Господня — милость. Есть только одно препятствие перед лицом упорной и нежной воли Божией: наша надменность и самонадеянность, которая порой переходит в насилие! Перед лицом таких настроений, и там, где не приносятся плоды, слово Божие сохраняет всю свою обличительную и предостерегающую силу: “отнимется от вас Царствие Божие и дано будет народу, приносящему плоды его”»^[2].

^[1] Франциск, Angelus 8 октября 2017 г.

^[2] Там же.