Жизнь Марии (IV): Обручение с Иосифом.

Когда Мария и Иосиф вступили в союз любви, история человечества подошла к своему кульминационному моменту. Об их обручении повествует четвёртая статья из цикла «Жизнь Марии».

Приблизилась полнота времён. Та, Которой по воле Божьей предназначено стать Божьей Матерью, всё ещё не знает о Своей будущей роли. Мария теперь — молодая Женщина, и Пресвятая Троица подготовила Ей святое замужество для охраны Её девственности. Сын Божий, Который станет Человеком, Мессия Израиля и Искупитель мира, должен родиться и воспитываться в семье.

Все признаки указывают на то, что, вероятно, родители Пресвятой Девы тогда уже умерли. Мария, скорее всего, жила в доме Своего родственника, который Её опекал. При достижении Ею возраста, когда в Израиле было принято выдавать девицу замуж, - примерно, в 15 лет, - глава Её приёмной семьи, взявший на себя обязанности отца Марии, подготавливает для Неё союз с Иосифом, ремесленником из Назарета. В Евангелиях мало сказано о супруге Марии. Нам известно, что он тоже был из дома Давидова, и что он был «праведен» (Мф 1,19), то есть, он был человеком, о котором в одном из Псалмов говорится так: «В законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс 1,2). Литургия относит к нему такие вдохновлённые Богом слова: «Праведник цветёт, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане» (Пс 91[92],13).

В Евангелии от св. Луки говорится, что когда Архангел Гавриил принёс Марии весть от Бога, что Она зачнёт во чреве Сына, Мария ответила: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк 1,34). Такой ответ Марии, когда Она уже была обручена с Иосифом из Назарета, может иметь только одно объяснение: Мария твёрдо решила навсегда остаться Девой. Никакой обычный человеческий мотив не может объяснить такое решение — очень редкое в то время. Каждая израильская девушка тогда, особенно, если она принадлежала к роду Давида, таила в сердце надежду дать жизнь Мессии в своём будущем замужестве. Традиция Церкви видит в этом твёрдом решении Марии результат особого воздействия, исходившего от Святого Духа, Который готовил Её к призванию Богоматери. И Тот же Святой Дух направлял Её к мужчине, который должен был стать Её девственным Обручником.

Мы не знаем, как познакомились Мария и Иосиф. Если Мария, что вполне возможно, также жила в Назарете, небольшом посёлке в Галилее, они могли быть знакомы и до их обручения. В любом случае, перед обручением Мария, вероятно, сообщила Иосифу о Своём намерении оставаться Девой. И Иосиф, подготовленный к этому Святым Духом, почувствовал в таком откровении глас с небес. Очень вероятно, он тоже ощутил внутренний призыв посвятить себя душой и телом Богу. Невозможно представить себе ту гармонию, которая соединяла эти два сердца, ту внутреннюю умиротворённость, которая заструилась в их душах после обручения.

Всё, что относится к этому событию в жизни Марии, является глубоко сверхъестественным, но также и глубоко человеческим. И та самая простота, которая так подобает божественной реальности, объясняет скорое возникновение благоговейных историй про обручение Марии и Иосифа, изобилующих чудесами, увековеченными в искусстве и литературе. Согласно этим источникам, когда Мария достигла возраста, достаточного для замужества, Бог чудесным образом указал священникам в Иерусалимском храме и всему народу того мужчину, которого Он выбрал в супруги для Марии. В действительности, всё, вероятно, было намного проще. Церемония обручения, вполне возможно, происходила в Назарете. Когда семья Марии достигла соглашения с Иосифом, был совершён обряд обручения. Обручение по Закону Моисееву в итоге приводило к тому же, что и бракосочетание. По прошествии определенного времени, обручник был обязан взять обручённую с ним невесту в свой дом. Именно в этот период произошло Благовещение.

Обручение Марии с Иосифом имело в Её жизни огромное значение. Иосиф был по происхождению из дома и рода Давидова, и, благодаря обручению его с Марией, его законный титул «Сын Давидов» наследовал и Ребёнок Марии, так что исполнялись пророчества. Церковь относит к Иосифу, человеку, благородному по крови и ещё более благородному по духу, ту хвалу, которую божественная Премудрость воздаёт Моисею, говоря про него как про «возлюбленного Богом и людьми, … которого память благословенна» (Сир 45,1).

Израиль ничего не знает об этой недавно обручённой супружеской чете. Как всегда, Иосиф хранит молчание, и Мария сдержанна. Но Бог весьма доволен, и ангелы дивятся, любуясь на них.

Х. А. Лоарте. Перевод с английского Т. А. Юшкиной