Жизнь Марии (III): Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Детские годы Марии прошли тихо, как это подобало Её скромности. В Священном Писании о них ничего не говорится. Тем не менее, легко понять, почему ранние христиане стремились узнать больше о Её жизни до Евангельского повествования о Благовещении. И вот, в народе довольно рано, под влиянием некоторых строк из Ветхого и Нового Заветов, появились благочестивые незамысловатые истории об этом, которые нашли своё отражение в христианском искусстве, поэзии и духовности.
В одной из этих историй, возможно, наиболее типичной, говорится о введении Марии во храм. Иоаким и Анна посвятили в Иерусалимском храме свою Дочь Богу, так же, как другая Анна, мать пророка Самуила, посвятила своего сына служению Богу в святилище, где являлась Слава Божия (ср. 1 Цар 1, 21-28). Таким же образом, позднее, Мария и Иосиф принесут новорожденного Младенца в храм, чтобы представить Его пред Господа (ср. Лк 2, 22-38).
Строго говоря, не существует жизнеописания Богородицы в Её ранние годы; у нас есть об этом только те сведения, которые передаёт традиция. Первым письменным источником, где упоминается это событие (который послужил основой для дальнейших ссылок на эту тему), является «Протоевангелие от Иакова», апокрифический документ II века. Слово «апокрифический» означает, что этот документ не принадлежит к каноническим богодухновенным книгам. Но это не значит, что в нём нет ничего правдивого. Церковь включила эту сцену в литургию, исключив из неё лишь неправдоподобные элементы. В 543 году, в Иерусалиме, Богородице была посвящена базилика в память о Её введении во храм. В XIV веке, в память об этом религиозном ритуале, в Западной Церкви начали праздновать 21 ноября литургическое Торжество.
Мария в храме. Вся Её красота и благосклонность, как душевные, так и телесные, были предназначены для Господа. В этом теологическая суть Торжества Её введения во храм. Поэтому литургия относит к Богородице такие слова из Ветхого Завета: «Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме — власть моя. И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа» (Сир 24, 11-13).
Так же, как Иисус, после того, как Его представили пред Господа в храме, Мария продолжит жить обычной жизнью дома, с Иоакимом и Анной. Находясь в повиновении у Своих родителей, возрастая в женственности, Мария была «Благодатной» (Лк 1, 28), Её Сердце было готово для полного самопожертвования Богу и всему человечеству ради любви к Богу.
В поведении Марии не было заметно ничего необычного, однако несомненно, Она очаровывала окружающих, потому что святость всегда привлекательна, особенно с случае Той, Которая являлась Пресвятой Девой. Она была улыбчивой, трудолюбивой Девушкой, всегда погруженной в Бога душевно, приятной в общении для всех, кто находился с Ней рядом. Когда Мария молилась, с глубоким пониманием Священного Писания, Она часто размышляла над теми пророчествами, в которых возвещался приход в мир Спасителя. Это духовное богатство позднее вырвется наружу в чудесных стихах Славословия Девы Марии, которое Она произнесёт, услышав приветствие Её родственницы Елисаветы.
Всё в жизни Пресвятой Девы было полностью ориентировано на воплощение Пресвятого Человечества Иисуса, Она была Истинным Храмом Божьим. Торжество Введения во храм Пресвятой Богородицы учит нас, что Дева Мария принадлежала только Богу, что Она была полностью, и душой, и телом, посвящена таинству спасения, которое есть таинство приближения Творца к Его созданиям.
«Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских; я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне; я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась» (Сир 24, 14-16). Святая Мария воплощала в жизнь Божью любовь вокруг Себя. Она делала это, оставаясь незамеченной, потому что выполняла повседневную работу, бытовые мелочи, наполненные Её любовью.
Х. А. Лоарте
Перевод с английского Т. А. Юшкиной