Познать Его, познать себя (I). Как украсть сердце Иисуса

Возможно, мы могли бы определить молитву следующим образом: слово, которое «крадет сердце Христа» и позволяет нам с этого момента жить рядом с Ним.

Тексты о христианской жизни
Opus Dei - Познать Его, познать себя (I). Как украсть сердце Иисуса

За стенами Иерусалима вскоре после полудня на горе Голгофа были распяты три человека. Это была первая Страстная Пятница в истории. Двое из них были грабителями; третий, напротив, был единственным абсолютно невинным человеком, поскольку Он был Сыном Божьим. Один из двух воров, несмотря на сильные страдания и физическое истощение, очень хотел поговорить с Иисусом. Его слова искреннего смирения – «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк 23:42) - тронули сердце Бога, сотворившего человека, и Он заверил его, что через несколько часов он будет с Ним в раю. Святой Хосемария часто обращался к выражению «добрый вор», который «одним словом завоевал сердце Христа, и разверзлись ему Небесные двери»[1]. Возможно, мы могли бы определить молитву следующим образом: слово, которое «крадет» сердце Христа» и позволяет нам с этого момента жить рядом с Ним.

Два диалога на кресте

Мы тоже хотим, чтобы наша молитва, как и молитва доброго вора, чье имя согласно традиции было Дисмас, приносила обильные плоды. И мы стремимся к нашему собственному диалогу с Богом, чтобы изменить свою жизнь. Украсть сердце человека - значит завоевать его, заслужить его любовью, привести его в восторг. Нам нужно «завоевать» это, потому что мы не заслуживаем такой большой любви; «напасть» на него, потому что, хотя мы очень хотим этого, мы не имеем права обладать им. Молитва основана на чем-то простом - хотя и не совсем легком - на обучении тому, как почитать Божий дар в своем сердце, чтобы нас сопровождал Иисус, который никогда не навязывает ни Его даров, ни Его благодати, ни Его любви.

Рядом с Дисмасом на Голгофе страдал его напарник-грабитель, чей диалог с Иисусом был совершенно иным. Он обращается к Иисусу со словами едкого упрека: «если Ты Христос, спаси Себя и нас» (Лк 23:39). Они оба говорили с Иисусом, но только Дисмас был готов принять подарок, который Учитель приготовил для него. Это было его последнее и лучшее «ограбление», когда он просил Иисуса хотя бы вспомнить о нём. Его товарищ, напротив, отказался открыть свое сердце со смирением Тому, Кто хотел освободить его от его прошлого и предложить ему бесценное сокровище. Он требовал своего «права» быть спасённым, и упрекнул Иисуса за его очевидную пассивность. Возможно, именно так он совершил все свои грабежи, притворяясь, что забирает то, что принадлежит ему по праву. Дисмас, однако, прекрасно понимал, что не имеет права ни на что. Так ему удалось отворить сундук с сокровищами Божьей Любви. Он признал Бога тем, кем Он действительно является: Отцом, который отдает Себя за каждого из своих детей.

В свете этих двух евангельских диалогов мы начинаем понимать, что наш Господь рассчитывает на нашу свободу, чтобы сделать нас счастливыми. А также, что не всегда легко позволить себе быть любимым. Молитва может быть изумительным средством узнать чувства и мысли Иисуса и узнать, чего Он хочет от нас. Божественная жизнь, в которой мы живем, - это дар. Следовательно, мы можем рассматривать молитву как канал для получения потока Любви, который Бог хочет предложить нам, это неожиданное приглашение разделить Его Жизнь по-новому.

Открыть ворота на Небеса

Святой Хосемария напомнил нам, что Бог «берет на Себя риск нашей свободы»[2]. Хороший способ поблагодарить за это - открыть себя Ему в ответ. Если мы это сделаем, то убедимся, что ничем не рискуем, потому что гарантия Его обещаний высечена в камне Его горящей любовью к нам. И мы начинаем понимать, как абсурдно противостоять воле Бога, хотя, на самом деле, часто повторяем эту ошибку. Святой Павел говорит нам: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1Кор 13:12). Лучший способ познать себя - это увидеть себя с точки зрения Христа, посмотреть на нашу жизнь Его глазами.

Дисмас пришел к пониманию своей собственной жизни именно таким образом. Он не боялся столкнуться с огромной пропастью между добротой Иисуса и его личными ошибками. Он узнаёт Царя мира в смиренном и изуродованном лице Христа; любовь и сострадание в глазах Иисуса восстанавливают его человеческое достоинство и удивительным образом открывают ему, что он, Дисмас, бесконечно любим. Это правда, что «счастливый конец» хорошего вора может показаться нам слишком легким. Но мы никогда не узнаем ни драмы обращения, которое переживало его сердце в эти последние минуты, ни подготовки, которая, несомненно, сделала это возможным.

Открытие для себя такой огромной любви имеет большое сходство с открытием, что молитва - это дар, сокровенный источник наполняющий меня Любовью Сердца, которое не знает полумер и расчетов.. Мы получаем дар новой и более полной жизни, гораздо более счастливой и значимой. Как писал папа Франциск: «Когда мы молимся, мы позволяем Ему действовать, мы даем Ему место, чтобы Он мог войти и победить»[3]. Бог - это Тот, Кто изменит нас, и Сам Бог будет сопровождать нас. Он сделает все Сам. Все, что Ему нужно от нас − чтобы мы позволили Ему действовать. И здесь вступает в игру наша свобода, которую Христос получил для нас на Кресте.

Молитва помогает нам понять, что «когда Он просит нас о чем-то, на самом деле Он предлагает нам подарок. Не мы делаем Ему одолжение. Именно Бог освещает нашу жизнь, наполняя ее смыслом»[4]. Именно так мы «крадем» Божье Сердце: открывая дверь нашей жизни, чтобы Он мог действовать, позволяя Ему любить и преобразовывать нас, желая соответствовать Ему, хотя мы не очень хорошо знаем, как это сделать. «Вкусите, и увидите, как благ Господь» (Пс 33: 9). Это путь для того, чтобы стать молитвенной душой. Как писала святая Тереза Авильская: «Если мы не осознаем, что мы получаем, мы не пробудимся к Любви»[5]. Когда в последний раз, мы говорили Богу, насколько Он хорош? Как часто мы останавливались, чтобы рассмотреть и «вкусить» эту реальность?

Следовательно, удивление является неотъемлемой частью нашей молитвенной жизни: изумляться чудом, превосходящим все наши надежды и мечты. И мы часто будем чувствовать необходимость воскликнуть: «Как Ты велик, как прекрасен и как благ! И я, какой же я глупый, если пытаюсь (умом) понять Тебя! Ты слишком велик, чтобы поместиться у меня в голове. Но Ты помещаешься в мое сердце, а это немалый подвиг»[6]. Слава Богу, мы осознаем истину наших отношений со Христом; вес наших личных проблем уменьшается, и открываются ранее невиданные горизонты. Это следствие того, что мы «рискнули» отдать себя в руки Божьей свободы.

Бесчисленность путей для молитвы

Когда Святой Хосемария был в Мексике, он рассказал историю о своем друге-философе, которому неожиданно пришлось взять на себя ответственность за бизнес его семьи: «Когда он начал рассказывать мне о ведении бизнеса, я посмотрел на него и рассмеялся. И я сказал ему: бизнес? Деньги, которые ты заработаешь, уместятся здесь на моей ладони, и ещё останется свободное место. Прошли годы, и однажды я снова увидел его и сказал: «Вот моя рука. Разве я не говорил тебе, что ты можешь положить все, что заработал сюда? Он встал и, под взглядами окружающих, поцеловал ладонь моей руки и сказал: «
Вот, это здесь». Я обнял его и сказал: ты заплатил мне более чем достаточно. Иди, вор, да благословит тебя Господь!»[7]

В нашей молитве мы можем поцеловать руку Бога и отдать Ему единственное сокровище, которое у нас есть: нашу привязанность. Для некоторых людей такого жеста, адресованного нашему Господу, будет достаточно, чтобы зажечь в них молитву с ощущением близости к Богу - горячую молитву. Для них взгляд способен выразить гораздо больше, чем тысяча слов. Они хотели бы испытать все, что испытал Он. В своей встрече с нашим Господом они хотят почувствовать ветерок на берегу Галилейского моря. Близость к Иисусу наполняет их сердце миром и радостью. Это радость, которой нужно поделиться с другими, и они открывают свои объятия Христу, чтобы охватить весь мир и попытаться помочь Ему спасти его.

Существует огромное количество способов молиться, их столько же, сколько людей. Некоторые люди, например, просто стремятся услышать несколько утешительных слов. Иисус всегда готов сказать слова ободрения и похвалы тому, кто в этом нуждается: “вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства” (Ин 1:47). Он скажет их и нам, если мы откроем Ему наше сердце. Никто никогда не говорил таких слов о Любви, как Он, с такой любовью и правдой. Когда мы их слышим, любовь, которую мы получаем, отражается в наших глазах. Таким образом мы учимся смотреть глазами Бога. И мы понимаем, на что способен каждый человек в мире, если он позволит Божьей благодати сопровождать себя.

Есть люди, которым больше всего нравится служить другим, например, Марфа, ученица нашего Господа, жившая в Вифании. Иисус, когда Он посетил ее дом, не приказал Марфе сидеть рядом с Ним, а, скорее, пригласил её открыть для себя одну важную вещь среди её повседневной деятельности. Такие люди, как Марфа, вероятно, когда молятся, утешаются мыслью, что через них действует Бог, чтобы привести многие души на Небеса. И им нравится наполнять свою молитву лицами и именами конкретных людей, понимая, что они являются со-спасителями в любом своем деле. И благодаря такому служению Марфы, Мария смогла выбрать «благую часть». Единственной заботой Марфы было знать, что окружающие счастливы.

Другие люди, в свою очередь, находят, что их сердце легко тронуть мелочами, подарками, даже если они мало ценны. Это сердце, которое всегда думает о других и может быстро понять все, что связано с теми, кого они любят. Таким людям может быть полезно обратить внимание на дары, которые дал им Бог. «Молитва, именно потому, что она питается даром Божьим, проливаемым в нашей жизни, всегда должна быть связана с доброй памятью. Память о делах Божьих лежит в основе союза между Богом и Его народом. Бог пожелал войти в историю, поэтому и молитва соткана из воспоминаний»[8]. Они могут также почувствовать побуждение попытаться «удивить» Бога какими-то многочисленными крошечными мелочами. Для них важен «фактор неожиданности», и им нетрудно догадаться, что порадует нашего Господа. Хотя это и тайна, но даже самый маленький жест наполняет Его Сердце благодарностью и заставляет Его глаза сиять. Каждая душа, которую мы стремимся приблизить к Его Любви - как Дисмас в свои последние минуты - заново крадет Eго Сердце.

Не будем пытаться перечислить все варианты молитвы, их много. Есть и такие души, которым нужно проводить время с человеком, которого они любят. Например, они могут попытаться утешить Иисуса. Любое время, «потерянное» с тем, кого они любят, кажется им недостаточным. Чтобы понять божественную привязанность в сердце Иисуса, им может быть полезно подумать о Никодиме, которого Иисус принял в тишине вечера, в уединении дома, наполненного доверием. Благодаря этому времени, проведенному вместе, Никодим найдет в себе силы постоять за Него в очень тяжелых обстоятельствах и оставаться рядом со Христом, когда другие разбежались от страха.

Иногда мы думаем, что узнать себя означает выявить свои ошибки; это правда, но это только часть правды. Глубокое познание нашего собственного сердца и наших самых сокровенных желаний имеет решающее значение для способности слушать Бога, позволяя Ему наполнить нас своей Любовью.

***

Разговор Иисуса с добрым вором был коротким, но значительным. Дисмас обнаружил «трещину» в необъятном и любящем сердце Христа: простой способ «напасть» на него и получить добычу. Смиренная просьба грабителя проясняет для нас волю Бога, которая так часто может казаться неясной и трудной. Его единственное желание - чтобы мы были счастливыми, очень счастливыми, самыми счастливыми людьми в мире. Добрый вор протиснулся через эту лазейку и выиграл величайшее сокровище. Дева Мария была свидетельницей того, как Дисмас защищал её Сына. Возможно, своим взглядом Мария умоляла Иисуса спасти его. И Христос, неспособный отказать в чём-либо Своей Матери, сказал: “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю” (Лк. 23:43).

Diego Zalbidea


[1] Святой Хосемария, Крестный Путь, стояние XII, п. 4.

[2]Святой Хосемария, Христос проходит рядом, п. 113.

[3] Папа Франциск, Christus vivit («Христос жив»), п. 115

[4] Fernando Ocáriz, “Light To See, Strength To Want To,” article published in Aleteia, September 20, 2018.

[5] Saint Teresa of Avila, Life, 10, 3.

[6] Saint Jose Maria, Notes from his preaching, 9 June 1974; in Catechesis 1974/1, p. 386.

[7] Saint Josemaria, Notes from a family get-together, 27 November 1972; in Dos meses de catequesis 1972, vol. II, p. 616.

[8] Папа Франциск, Gaudete et exsultate, п. 153.