Послание прелата (ноябрь 2013 г.)

Мы, дети Бога, не должны бояться ни жизни, ни смерти -говорил Святой Хосемария-.

Пастырские Письма

Возлюбленные, да хранит Иисус моих дочерей и сыновей!

Через несколько недель закончится Год веры, Святой Отец завершит его в день Торжества Христа Царя, 24 ноября. В связи с этими обстоятельствами я приглашаю вас перечитать слова, которые написал наш Отец в одной из своих проповедей : «Читая Апостольский символ веры, мы провозглашаем, что веруем в Бога, Отца Всемогущего, в Иисуса Христа, Сына Божия, Который умер и воскрес, и в Духа Святого, Господа и Подателя жизни. Исповедуем, что Церковь, Единая и Святая, Вселенская и Апостольская, является Телом Христовым, обителью Духа Святого. Мы радуемся отпущению грехов и надежде на грядущее воскресение. Но проникают ли эти истины в глубину наших сердец? Не остаются ли они лишь на уровне наших уст?» [1]

Торжество Всех святых, которое мы празднуем сегодня, и воспоминание всех усопших верных завтра являются напоминанием о нашем вечном предназначении. Эти литургические праздники отображают последние статьи «Верую», «исповедание нашей веры в Бога Отца, Сына и Духа Святого и в Его творческое, спасительное и освящающее действие, которое достигает кульминации в провозглашении воскресения мертвых в конце времени и жизни вечной» [2] .

В двух словах,«Верую» содержит окончательные или посмертные – последние вещи, на индивидуальном и коллективном уровне, которые наступят для каждого человека и для всей вселенной. Даже простым разумом мы способны постичь, что есть что-то большее после этой земной жизни – место, где полностью торжествует справедливость, так часто обесчещенная здесь, «внизу». Но только благодаря свету Божьего откровения – в частности, воплощению, смерти и воскресению Иисуса Христа – эти истины обретают четкие очертания, хотя и остаются покрыты тайной.

Благодаря учению Иисуса Христа понятие «смерть» теряет свое мрачное и злополучное значение. Телесная смерть – это очевидная действительность для каждого человека, но с Христом она приобретает новое значение. Это не просто следствие нашей материальной сущности, хотя физическое тело имеет естественную склонность к разложению, смерть не является просто наказанием за грех, как было принято считать в дохристианскую эпоху. Святой Павел пишет : Ибо для меня жизнь Христос, и смерть приобретение. И в другом месте добавляет: Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем [3] . «Сущностная новизна христианской смерти состоит именно в этом: через Крещение христианин уже таинственно «умер со Христом», чтобы жить новой жизнью; и если мы умираем в благодати Христовой, то физическая смерть исполняет это «умирание со Христом» и тем самым завершает присоединение к Нему в Его искупительном действии» [4] .

Церковь всегда является нашей Матерью. Она рождает нас в Крещальных водах, передавая нам жизнь Христа и в то же время обещая будущее бессмертие; затем посредством других таинств – особенно Исповеди и Евхаристии – Она заботится о том, чтобы эти «быть во Христе» и «следовать за Ним» укреплялись в наших душах; когда наступает тяжелая болезнь, и прежде всего – в момент смерти, Она снова склоняется над своими дочерями и сыновьями и укрепляет их в таинстве Елеопомазания и Причащения; Она обеспечивает нас всем необходимым, чтобы мы, исполненные надежды и радости, могли отправиться в последнее путешествие, которое, с Божией благодатью, окончится в руках нашего Небесного Отца. Рассуждая о смерти в том же ключе, как и многие святые до и после него, святой Хосемария с ясностью и оптимизмом писал: Не бойся смерти – прими ее, вот сейчас, со всем великодушием. Когда Богу угодно… как Богу угодно… где Богу угодно… Знай твердо: она придет так, там и тогда, когда надо – и пошлет ее твой Отец. – Приветствую тебя, сестра наша смерть! [5] .

Я думаю о тех многих людях, мужчинах и женщинах из OpusDei, их родственниках, друзьях и помощниках, которые сейчас переживают момент отдачи своей души Богу. Для всех вас прошу благодати во время этого святого перехода, полного мира, в прямом отождествлению Христу. Христос воскрес – это надежда, которая никогда не угаснет и не подведет. Так часто в нашей жизни надежда развеивается, столько раз носимые в сердце ожидания не осуществляются. Наша христианская надежда  – это надежда сильная, твердая, беспечная на этой земле, где Бог призвал нас следовать за Ним, и открытая к вечности, потому что она сосредоточена на всегда верном Боге [6] .

Я предлагаю вам в течение этого месяца, посвященного душам усопших, размышлять над статьями из Катехизиса Католической Церкви , посвященными заключительным событиям. Там вы найдете основание для сверхъестественной надежды и оптимизма и получите импульс для каждодневной духовной борьбы. Посещение кладбищ в течение этих недель благочестивая традиция во многих странах может стать хорошим средством для тех, с кем мы проводим апостольскую работу, чтобы лучше понять вечные истины, больше искать Бога, Который сопровождает нас и призывает с Отцовской нежностью.

Смертью завершается время совершения всех земных дел и приобретения заслуг перед Богом, в этот же момент наступает частный суд каждого человека. На самом деле, понятие смерти составляет часть учения веры Церкви: «Каждый человек получает в своей бессмертной душе вечное воздаяние с момента смерти на частном суде, результатом которого является или единение человека со Христом либо через очищение, либо через непосредственное вступление в вечную радость, или разлука с Ним через немедленное проклятие навеки» [7] .

Основная материя этого суда связана с любовью к Богу и ближнему, проявляемой в верном исполнении заповедей и государственных обязанностей. На сегодняшний день множество людей уклоняются от размышлений над этой реальностью, как будто они способны избежать справедливого суда Божьего, который пропитан милосердием. Мы, дети Бога, не должны бояться ни жизни, ни смерти, как об этом говорил святой Хосемария. Если мы крепко связаны с нашей верой, мы придем к Господу в раскаянии, в таинстве Покаяния, после того как мы его обидели или для очищения наших несовершенств; если мы часто принимаем Тело Христово в Евхаристии, у нас не найдется места для страха. Давайте поразмыслим над тем, что писал наш Отец много лет назад: «Мне показались смешными ваши слова об отчете, которого потребует от вас Господь. Для вас Он будет просто Иисусом, а не Судьей, как вы думаете». Эти слова написаны святым епископом – и многие находили в них утешение. Пусть они и тебя утешат [8] .

Более того, чтобы мы исполнились еще большей радостью, после смерти Церковь не оставляет своих детей: в каждой Мессе Она, как хорошая Мать, заступается за души верных усопших, чтобы они были приняты во славе. Особенно в ноябре постановление Церкви подталкивает нас усилить просьбу за усопших. В Деле – частичке Церкви – мы расширяем отзвук этого желания, следуя с любовью и благодарением советам, данным святым Хосемарией, чтобы в эти недели со щедростью предлагать Святую Жертву и Пресвятое Причастие за усопших верных Опус Деи, за наших родственников и помощников и за все души Чистилища. Видите, что размышление над заключительным моментом совсем не связано с печалью или грустью, что это источник сверхъестественной радости? С полным доверием мы ожидаем окончательного призыва Бога и конца мира в последний день, когда Христос придет в сопровождении всех ангелов, чтобы владычествовать в Своем Царстве. Тогда произойдет воскресение всех людей, ранее населявших землю, от первого до последнего.

Катехизис Католической Церкви утверждает, что «верить в воскресение мертвых было основополагающим элементом христианской веры от самых ранних ее времен» [9] . Поэтому христианская вера в воскресение с самого начала наталкивалась на непонимание и возражение. «Ни одно положение христианской веры не встречает стольких противоречий, как воскресение мертвых» [10] . И действительно, так произойдет в конце времен по всемогуществу Бога, как утверждает символ веры святого Афанасия: «В пришествие Его все люди воскреснут в своих телах и дадут отчет в делах своих: кто добро творил, пойдут в жизнь вечную, кто зло творил, пойдут в огонь вечный» [11] .

Любящая снисходительность нашего Бога Отца – это великое дело. Он создал нас существами из тела и души, духа и материи, и Его воля в том, чтобы мы так к Нему и вернулись, чтобы вечно радовались Его доброте, красоте, мудрости в будущей жизни. Однако одно творение предвосхитило нас в славном воскресении, в уникальном предназначении от Бога: Пресвятая Мать, Мать Иисуса и наша Мать, вознесена телом и душой на Небо. Еще один повод к надежде и доверчивому оптимизму!

Давайте не забывать об этих Божьих обещаниях, которые не подводят никогда и особенно поддерживают в момент горя, усталости, страдания… Обратите внимание на слова святого Хосемарии в одной из его проповедей : Господи, я верю, что воскресну; верю, что мое тело снова соединится с душой и что в вечности буду царствовать с Тобою: благодаря Твоим бесконечным заслугам, заступничеству Твоей Матери, особой любви, которую Ты испытывал ко мне [12] . Я не желаю, чтобы вы думали, что это письмо даже в малой степени исполнено пессимизма, наоборот, оно напоминает нам о том, что нас ожидают объятия Отца, если мы пребываем верными.

После воскресения мертвых настанет Страшный суд. Ничего не изменится из того, что уже было принято на частном суде, но тогда «мы узнаем конечный смысл всего дела творения и всего домостроительства спасения и поймем восхитительные пути, которыми Божье Провидение вело все к окончательному завершению. Страшный Суд, – подытоживает Катехизис Католической Церкви, – откроет, что правда Божия торжествует над всеми беззакониями, которые совершили Его творения, и что любовь Его сильнее смерти» [13] .

Естественно, что никому не известно ни как, ни когда произойдет это последнее событие в истории мира: это то, что Бог хранит в своем провидении. А нам предстоит бодрствовать, потому что, как не единожды повторял Господь, не знаете ни дня, ни часа [14] .

В одном из своих Катехизисов о Символе Веры Папа Франциск убеждал, что размышление над судом никогда не должно вселять страх, оно должно мотивировать нас жить лучше настоящий момент. Бог предлагает нам Свое милосердие и терпение, необходимое время, чтобы научиться узнавать Его в бедных и малых; чтобы упорствовать в добре и быть бдительными в молитве и любви [15] . Размышление над вечными истинами становится в нас более сверхъестественным через святой страх Божий, дар Духа Святого, который подталкивает нас, как объяснял святой Хосемария, возненавидеть грех во всех его проявлениях, ведь это единственное препятствие, отдаляющее нас от милосердных планов нашего Бога Отца.

Дочери мои и сыновья, давайте глубоко задумаемся над этими последними истинами. И так увеличится наша радость, мы исполнимся оптимизма перед трудностями, в очередной раз поднимемся от наших маленьких или не таких маленьких падений – Бог не отказывает нам в Своей благодати, если подумаем о вечном блаженстве со Христом, которое Он нам пообещал, если мы останемся верными. «Эта совершенная жизнь с Пресвятой Троицей, это обещание жизни и любви с Нею, с Девой Марией, ангелами и всеми святыми называется «небом». Небо – конечная цель и исполнение глубочайших чаяний человека, состояние высшего и совершенного счастья» [16] .

Рай… «Не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Не побуждают ли тебя к борьбе эти богодухновенные слова Апостола? [17] Я осмелюсь добавить: часто ли ты думаешь о Небе? Являешься ли ты человеком, полным надежды, ведь Господь бесконечно тебя любит? Вознесем сердце к Пресвятой Троице, Которая не оставит и никогда не перестанет сопровождать нас.

Вам уже сообщили, что 18 октября Святой Отец принял меня на аудиенции. Как хорошо находиться рядом с Папой! Он показал свою любовь и благодарение Прелатуре за апостольскую работу, которая осуществляется во всем мире. Это еще одна причина, чтобы безустанно молиться за Папу, за его интенции и его сотрудников. Недавно на Мессе мы слышали в одном из чтений, как Аарон и Ор поддерживали руки Моисея с утра до вечера, чтобы руководитель Израиля мог беспрерывно заступаться за свой народ [18] . Это наша обязанность, задача всего народа Божьего – молитвой и жертвой поддерживать Римского Понтифика в исполнении миссии Иисуса Христа, доверенной ему Церковью.

В ближайшее 22 ноября состоится годовщина дня, когда святой Хосемария во время своего перехода через Пиренеи в 1937 году нашел розу из Риальпа. Это случилось на следующий день после праздника Введения в Храм Пресвятой Девы Марии, и наш Отец воспринял эту находку как знак воли Небес, чтобы он продолжал свой путь, продолжал развивать свое священническое служение в местах, где уважали религиозную свободу: еще одно приглашение Богородицы, чтобы мы обращались к Ней чаще.

Продолжайте молиться о моих намерениях. В эти дни особенно молитесь за ваших братьев, которые 9 числа примут сан диакона. Приготовимся к Торжеству Христа Царя с надеждой и оптимизмом, чтобы вера в вечные истины возрастала в наших сердцах. И возблагодарим нашего Господа за еще одну годовщину одобрения Святым Престолом Прелатуры Опус Деи – в ближайшее 28 ноября.

Со всей любовью, вас благословляет

Ваш Отец + ХавьерРим, 1 ноября 2013.

[1] Св. Хосемария, Христос проходит рядом , № 129.

[2] Катехизис Католической Церкви, № 988.

[3] Флп 1, 21 и 2 Тим 2,11.

[4] Катехизис Католической Церкви, № 1010.

[5] Св. Хосемария, Путь № 739.

[6] Папа Франциск, Обращение на общей аудиенции . 10.04.2013.

[7] Катехизис Католической Церкви, № 1022.

[8] Св. Хосемария, Путь , № 168.

[9] Катехизис Католической Церкви, № 991.

[10] Там же, № 996.

[11] Символ веры св. Афанасия Александрийского.

[12] Св. Хосемария, Записки из медитации , 13.12.1948.

[13] Катехизис Католической Церкви, № 1040.

[14] Мт 25, 13.

[15] Папа Франциск, Обращение на общей аудиенции , 24.04.2013.

[16] Катехизис Католической Церкви, № 1024.

[17] Св. Хосемария, Путь , № 751.

[18] Исх 17, 10-13.