Что такое Евхаристия?

Ответы на некоторые традиционные вопросы о присутствии Иисуса Христа в Евхаристии

Тексты о христианской жизни
Opus Dei - Что такое Евхаристия?

Содержание:

1. Что такое Евхаристия?

2. Как происходит трансформация? Когда происходит пресуществление?

3. Каким образом Иисус присутствует в Евхаристии?

4. Как убедиться в том, что под видом хлеба и вина присутствует Сам Бог?

5. Как проявляется вера в причащении к Иисусу?

6. Что такое поклонение Святым Дарам?

1. Что такое Евхаристия?

Незадолго до страданий и крестной смерти Иисус праздновал Пасху со своими учениками и говорил: «очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» [...]. И, взяв хлеб и благодарив, преломил его и подал им, говоря: «сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, говоря: «сия чаша есть новый завет в Моей крови, которая за вас проливается». И во множестве других свидетельствах Евангелия упоминается эта основная истина нашей веры: у Св. Луки – 22,7-20; Св. Матфея – 26,17-29; Св. Марка – 14,12-25; в 1 Послании к Коринфянам – 11,23-26 Св. Павла.

Каждый раз, когда во время мессы священник молится об освящении, исполняется чудо Евхаристии: то, что было хлебом и вином, теперь становится Телом и Кровью Христа.

Как говорится в Компендиуме ККЦ, «Иисус Христос присутствует в Евхаристии уникальным и несравненным образом. Он присутствует в ней воистину реально и сущностно: Телом и Кровью, душой и Божественным естеством. Следовательно, в Евхаристии таинственным (сакраментальным) образом, то есть, в Евхаристических видах хлеба и вина, присутствует всецелый Христос – Бог и Человек» (Путь 282).

От святого Хосемарии. Для размышлений

«Творец излил любовь на Свое творение. Словно все другие доказательства Его милосердия недостаточны, Господь наш Иисус Христос устанавливает Евхаристию, чтобы мы могли всегда видеть Его рядом с нами. А еще – насколько мы можем судить об этом – потому, что, движимый Своей Любовью, Он не хочет без нас обходиться» (Христос проходит рядом, 84).

«Во имя любви, желая научить нас любить, Иисус пришел на землю и остался среди нас в Евхаристии» (Христос проходит рядом, 151).

2. Как происходит трансформация? Когда происходит пресуществление (1)?

[1] Понятие, используемое для объяснения смысла превращения в Таинстве Евхаристии хлеба и вина в Тело и Кровь Христа.

Христос присутствует в этом таинстве через пресуществление, то есть посредством превращения хлеба и вина в его Тело и Кровь. Св. Амвросий по поводу этого превращения сказал: «Мы убеждены, что речь идёт не о том, что создано природой, но о том, что освящено благословением, о том, что сила благословения превосходит природу, ибо благословением изменяется даже сама природа».

Евхаристическое присутствие Христа начинается в момент освящения и длится всё время, пока существуют Евхаристические виды (освященные хлеб и вино). Преломление хлеба не разделяет Христа: Он присутствует во всей полноте в каждом из Евхаристических видов и в каждой их частице (см. Совет Трента: DS, 1641; ККЦ, 1375-1377).

От святого Хосемарии. Для размышлений

«Что невозможно для нас, то возможно для Господа. Он оставляет нам не символ, не сувенир, не фотографию, которая желтеет, бледнеет и уже не имеет смысла для тех, кто не был свидетелем этой любви, но саму реальность – Себя. Уходя к Отцу, Он остается с нами. Сам Христос, совершенный Бог и совершенный Человек, под видом хлеба и вина присутствует среди нас реально – Телом и Кровью, Душою и Божеством» (Христос проходит рядом, 83).

3. Каким образом Иисус присутствует в Евхаристии?

Иисус Христос действительно присутствует в Евхаристии. В Пресвятом Таинстве Евхаристии «содержатся, воистину реально и сущностно, Тело и Кровь вместе с душой и Божественностью Господа нашего Иисуса Христа и, следовательно, всецелый Христос». «Это присутствие называют «реальным», не из соображений исключительности – как если бы любые другие формы присутствия не были "реальными", – но прежде всего потому, что оно сущностно и что через него Христос, Бог и Человек, присутствует полностью» (Апостольская конституция Fidei depositum, стр.13).

Святой Иоанн в Евангелии напоминает слова Иисуса: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную… пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:51,54, 56).

Образ присутствия Христа в Святых Дарах уникален. Он возвышает Евхаристию над всеми другими таинствами и делает ее «совершенством духовный жизни и целью, к которой стремятся все таинства» (ККЦ, 1374).

От святого Хосемарии. Для размышлений

«Благодаря любви Пресвятой Троицы ко всем людям, из присутствия Христа в Евхаристии совокупность благодатей Божиих изливается на Церковь и человечество. Это жертва, о которой пророчествовал Малахия: Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву. Здесь говорится о жертве Христа, принесенной Отцу при содействии Святого Духа. Этот драгоценный дар увековечивает в нас искупление, иными словами – делает то, на что не были способны все жертвы Ветхого Завета» (Христос проходит рядом, 86).

«Он спускается ко всем, все признает, подставляет себя под удары всего – святотатства, богохульства, холодного безразличия многих – для того, чтобы предложить хотя бы одному человеку возможность раскрыть биение своего сердца в горестной груди» (Проповедь "Священник навеки", от 13-04-1973).

4. Как убедиться в том, что под видом хлеба и вина присутствует Сам Бог?

Присутствие истинного Тела Христа и истинной Крови Христа в этом Таинстве узнается нами отнюдь не с помощью чувств, а одной только верой, опирающейся на авторитет Бога. То, что Христос пожелал пребывать в Своей Церкви Его церкви таким уникальным образом, имеет глубокий смысл.

Поскольку Христос в Своем видимом образе должен был оставить Своих, Он пожелал даровать нам Себя в виде жертвы. Как сказано в Евангелии (Ин 13,1), … «переходя от мира сего через крест ради нашего спасения», Он хотел, чтобы мы помнили о Его любви, которой Он возлюбил нас «до конца», подарив нам Свою жизнь.

Действительно, в Своём Евхаристическом присутствии Он таинственным образом остается с нами в качестве Любящего и Отдавшего за нас жизнь; Он остается в знаках, которые выражают и передают эту любовь (ККЦ, 1380-1381).

От святого Хосемарии. Для размышлений

«Поклоняюсь Тебе благоговейно, сокровенное Божество, истинно скрывающееся под этими [внешними] формами; Тебе покорно без остатка сердце мое, ибо, Тебя созерцая, оно целиком замирает. Зрение, вкус, осязание не достигают Тебя: только тому доверять надлежит, что мы слышим. Верую во все, что сказал Сын Божий, нет ничего более истинного, чем это слово Истины. Божественность и Человечность сокрыты на Кресте; Веруя, принимаю обоих, и прошу того же, что и кающийся вор. Я не видел ран, кои лицезрел Фома, но признаю: Ты – мой Бог! Даруй мне большей веры в Тебя, надежды на Тебя и любви к Тебе. О постамент смерти Господней, живой хлеб жизни! Даруй мне душу, которая жила бы Тобой и наслаждалась Твоей сладостью. Господь Иисус, добрый Пеликан (2),очисти мерзости мои, омой меня Своей кровью, одна капля ее может смыть грехи всего мира. Иисус, Твой лик сокрыт от меня сейчас, прошу Тебя исполни то, чего я так хочу: видеть Тебя лицом к лицу и ощутить счастье созерцания славы Твоей! Аминь» (Молитва Св. Фомы Аквинского, ККЦ 1381):

Люблю и поклоняюсь (ADORO TE DEVOTE)

Поклоняюсь Тебе благоговейно, сокровенное Божество, истинно скрывающееся под этими [внешними] формами; Тебе покорно без остатка сердце мое, ибо Тебя созерцая, оно целиком замирает.

Зрение, вкус, осязание не достигают Тебя: только тому доверять надлежит, что мы слышим. Верую во все, что сказал Сын Божий, нет ничего более истинного, чем это слово Истины.

Божественность и Человечность сокрыты на Кресте; Веруя, принимаю обоих и прошу того же, что и кающийся вор.

Я не видел ран, кои лицезрел Фома, но признаю: Ты – мой Бог! Даруй мне большей веры в Тебя, надежды на Тебя и любви к Тебе.

О обелиск смерти Господней, живой хлеб жизни! Даруй мне душу, которая жила бы Тобой и наслаждалась Твоей сладостью.

Господь Иисус, добрый Пеликан2, очисти мерзости мои, омой меня Своей кровью, одна капля которой может смыть грехи всего мира.

Иисус, Твой лик сокрыт от меня сейчас, прошу Тебя исполни то, чего я так хочу: видеть Тебя лицом к лицу и ощутить счастье созерцания славы Твоей!

(2) Пеликан в бестиариях разрывает себе грудь клювом, чтобы напоить птенцов собственной кровью: так и Иисус умер во имя искупления грехов человечества.

«Оживляется вся наша вера, когда мы веруем в реальное присутствие Иисуса в Евхаристии под видом хлеба и вина» (Христос проходит рядом,153).

Господь, твердо верую в Тебя! Благодарю за помощь в познании веры! Верю в Тебя, в чудо Твоей любви, присутствующей после освящения в Евхаристических дарах, на алтаре и в Дарохранительнице, где хранится святыня Твоя. Верю даже больше, чем если бы сам слышал Тебя, если бы видел собственными глазами, если бы касался Тебя собственными руками (Св. Хосемария, Письмо от 28-III-1973, №.7. Собрание писем Прелата Опус Деи о годе Евхаристии, от 6 Октября 2004г.).

5. Как проявляется вера в причащении к Иисусу?

Среди прочих способов, участвуя в литургии Мессы, мы выражаем нашу веру в реальное присутствие Христа под видом хлеба и вина, в частности, преклоняя колени или делая низкий поклон в знак благоговения перед Господом.

Католическая Церковь поклонялась и продолжает поклоняться Таинству Евхаристии и благоговеть должным образом перед ним не только во время Мессы, но и вне ее: заботливо храня освященные Дары, представляя их верующим для торжественного поклонения и вынося их в процессии.

Святой запас (дарохранительница, или табернакулум) вначале предназначался для того, чтобы достойно хранить Евхаристию, чтобы ее можно было принести больным и отсутствующим на богослужении. Через углубление веры в реальное присутствие Христа в Евхаристии, Церковь осознала смысл молчаливого поклонения Господу, присутствующему в Святых Дарах. Поэтому дарохранительница должна быть помещена в особо достойное место храма; она должна быть сделана таким образом, чтобы подчеркивать и являть истину реального присутствия Христа в Святом Таинстве (ККЦ 1378-1379).

От святого Хосемарии. Для размышлений

Наш Бог решил остаться в Дарохранительнице, чтобы питать и укреплять нас, чтобы нас обoжить, чтобы придать действенность нашим усилиям (Христос проходит рядом, 151).

«Как все торопятся сейчас, обращаясь к Богу! (...). Вместо смиренного коленопреклонения, кривлянье тела, а это насмешка (…) Не торопись! Сделай это так: преклони колени медленно, с состраданием. Молодчина! И во время поклонения Христу скажи Ему в сердце твоем: «Люблю Тебя и поклоняюсь Тебе благоговейно, сокровенное Божество!» (Св. Хосемария, заметки во время собрания в октябре 1972 года. Собрание писем Прелата Опус Деи о годе Евхаристии, от 6 Октября 2004г.).

Как можно пренебрегать чудом вечного присутствия реального Христа в дарохранительнице? Он остался там, чтобы мы поклонялись Ему, и под залогом будущей славы решили следовать по Его стопам (Сверхъестественная Цель Церкви, 12).

6. Что такое поклонение Святым Дарам?

Поскольку Сам Христос присутствует в Таинстве алтаря, нужно оказывать Ему почтение в поклонении. «Прийти поклониться Святым Дарам значит проявить благодарность и любовь и исполнить долг благоговения перед Христом, Господом нашим» (ККЦ 1418).

От святого Хосемарии. Для размышлений

Не забудь, посети Господа в Святых Дарах! – После обычной, устной молитвы поведай свои заботы Иисусу, реально присутствующему в Дарохранительнице. – И у тебя хватит света, хватит духа на христианскую жизнь… (Путь, 554).