Os resultados da primeira fase do estudo foram publicados em Church, Communication and Culture (uma revista internacional de acesso aberto da Escola de Comunicação Eclesial da Pontifícia Universidade da Santa Cruz). Há um estudo com as conclusões gerais da pesquisa e logo um artigo para cada país.
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📗 Edição especial da revistacom os resultados da primeira fase do estudo internacional “Footprints:“An international survey about young people, faith and religion”
📘 Acesse aqui o artigo sobre fé e espiritualidade nos jovens brasileiros: A profile of the Brazilian young adults on religious beliefs and moral values
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O Projeto Footprints — um estudo internacional ambicioso programado para o período de 2022 a 2030 — mergulhou na realidade de jovens entre 18 e 29 anos em oito países estrategicamente selecionados: Argentina, Brasil, Itália, Quênia, México, Filipinas, Espanha e Reino Unido.
O principal diferencial metodológico do Projeto Footprints consiste em superar a divisão simplificada entre “religioso” e “não religioso”. Em seu lugar, o estudo propõe uma categorização mais detalhada dos não crentes, que permite identificar os chamados “seekers” (buscadores): jovens que, embora não estejam vinculados a uma instituição religiosa, demonstram uma busca ativa pela fé e pela experiência de Deus. Essa distinção é um divisor de águas na sociologia moderna, pois revela que o desinteresse pelas instituições não significa desinteresse pelo transcendente.
No Brasil, para cada jovem que decide deixar a fé, existem 4,3 jovens que estão ativamente procurando por ela. É um saldo de abertura ao sagrado que coloca o país como um dos terrenos mais férteis para o diálogo religioso no século XXI.
Um dos pontos mais interessantes da pesquisa é a convergência ética. Crentes e não-crentes no Brasil compartilham preocupações sociais urgentes: 94% dos jovens brasileiros veem a corrupção política como um mal grave (a média global é 85%) e a preservação ambiental é um valor quase unânime.
Entretanto, o estudo identifica o que chamamos de “Ironia das Contradições”. Existe uma tensão entre a autonomia da consciência e a percepção de verdades objetivas:
- Soberania da Consciência: 67% dos jovens acreditam que a consciência individual “determina” o que é certo ou errado.
- O Paradoxo do Impacto: Mesmo com esse relativismo teórico, 75% afirmam categoricamente que a pornografia é prejudicial aos relacionamentos.
Análise de Tendência: Isso sugere uma migração de uma “moralidade baseada na lei” para uma“moralidade baseada no impacto/dano”. O jovem pode não aceitar uma proibição institucional, mas reconhece o dano prático que certos comportamentos causam à sua vida emocional e social.
Como pensam os jovens católicos?
Para os jovens católicos, os dados revelam uma tendência de “Protestantização” na interpretação da fé. Não se trata de mudança de dogma, mas de estilo hermenêutico: 62% preferem a ideia de que “Deus fala diretamente comigo” através das Escrituras, optando por uma interpretação pessoal em vez da mediação tradicional do Magistério da Igreja.
Curiosamente, essa autonomia coexiste com uma adesão teórica surpreendente, 82% dos jovens católicos acreditam na presença real de Jesus na Eucaristia.
Em contextos secularizados como Espanha e Itália, cerca de 20% dos jovens católicos frequentam a missa diariamente. Esse fenômeno — que também se reflete no Brasil — indica que a prática religiosa está deixando de ser um “hábito cultural” herdado para se tornar uma escolhade convicção pessoal profunda.
O Futuro da Fé
Os dados do Projeto Footprints nos mostram que a juventude brasileira não está virando as costas para o transcendente. Pelo contrário, ela está redefinindo o que significa crer em um mundo hiperconectado e individualista. O Brasil permanece um país de buscadores, onde a espiritualidade é vivida com intensidade, autonomia e uma forte preocupação com o impacto ético das ações no mundo real.
O dado de que 39% dos não crentes admiram a coerência religiosa de terceiros indica que o testemunho autêntico continua sendo a maior via de diálogo em uma sociedade saturada de discursos.
Os “Buscadores de Fé” (Faith-seekers)
O Brasil apresenta um cenário único: o desinteresse pela religião institucional não significa ateísmo militante. 42% dos não crentes brasileiros são “buscadores de fé” (pessoas que tentam acreditar ou buscam a Deus).
- O Diferencial Brasileiro: Diferente da Europa, o sofrimento não é o motor da descrença no Brasil. Apenas 25% dos brasileiros citam a dor no mundo como motivo para não crer (o menor índice entre os oito países pesquisados, contra 48% no Reino Unido).
- O Obstáculo do Mau Exemplo: O principal motivo de afastamento para 39% dos ateus é o “mau comportamento dos crentes”. A barreira é ética, não metafísica.
Alguns insights para quem quer se dedicar a evangelização dos jovens:
- Prioridade à formação da consciência: Se o jovem decide pela consciência, ele precisa de ajuda para formar essa consciência e assim determinar critérios de discernimento para cada decisão.
- Acolhimento aos “Buscadores”: Precisamos de “pátios dos gentios” — espaços onde a dúvida intelectual é respeitada e onde o jovem “que quer crer” encontre diálogo sem se sentir julgado.
- Coerência de vida como linguagem: O testemunho é a única apologética que ainda funciona. Dado que o comportamento dos fiéis é o principal gatilho para a descrença, a formação de lideranças deve focar na integridade ética radical.
- Engajamento pela Doutrina Social: A alta preocupação com corrupção e meio ambiente é a porta de entrada para a Doutrina Social da Igreja. Conectar a fé a questões como solidariedade, bem comum e dignidade humana torna a visão cristã relevante para uma geração preocupada com justiça social.
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Referência Bibliográfica
BERTATO, Fábio Maia; FREITAS, Guilherme Melo de; APARICIO, Cimar Alejandro Prieto. A profile of the Brazilian young adults on religious beliefs and moral values.Church, Communication and Culture, v. 10, n. 3, p. 430-448, 2025.