耶稣是我们每个人及普世的君王
不惧怕审判
基督与祂的羊群感同身受
基督普世君王节标志着礼仪年的结束。 在过去的几周里，教会邀请我们思考各种重要的真理，引导我们确信耶稣基督既是整个历史的主，也是我们生活的主。 我们在集祷经祷告：「全能永生的天主，祢愿意藉着祢的爱子重整一切，使天上地下无不奉祂为万王之王; 求祢使我们，所有自奴役中被解救的人类，都能崇奉祢为尊威的主宰，永远同声赞扬祢。」任何事都在祂的知识之内。 我们的努力和愿望都不会白费，因为祂掌管着一切。
《Regnare Christum volumus》（我们希望基督为王），这是欧华路主教所选的主教座右铭。 这是圣施礼华从年轻时就重复强调的愿望之一：「基督必须首先在我们灵魂内统治。 不过，假若祂问我们：『你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢？』我们该怎样回答呢？ 我会答道：我需要祂的大量圣宠。 只有这样，我的每一次心跳，我的一盼一顾，我的一言一咳，我的最基本平常的感觉，都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。」[1]
「今天，耶稣请求我们让祂成为我们的君王。 这位君王用祂的圣言、榜样和祂在十字架上受难的生命将我们从死亡中拯救出来，这位君王为迷失的人们指明了道路，为我们因怀疑、恐惧和日常磨炼而污损的生活带来了新的光明。 但我们不能忘记，耶稣的王国不属于这个世界。 祂将为我们的生活赋予新的意义——有时甚至会透过我们的错误和罪恶对我们进行艰难的考验——条件仅仅是我们不遵循世界及其'国王们'的逻辑。”[2]
在今天的福音，耶稣宣告了普世审判将如何进行。 耶稣自己坐在祂荣耀的宝座上，「一切的民族，都要聚在他面前; 他要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样。」（玛 25：32） 听到耶稣在审判时将自己描述为一位仁慈的牧羊人，而不是一位可怕的审判者，我们可能会感到惊讶。 祂甚至比我们更关心我们的救赎。 祂是一位牧羊人，当羊群迷失时，祂会尽一切努力将它们带回羊群中。 我们在第一篇读经中读到：「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下──吾主上主的断语──失落的，我要寻找; 迷路的，我要领回。」（则 34：15-16）
圣施礼华提醒我们：「天主不是一个残酷的暴君，也并非是一个顽固和不解人意的判官，相反地，祂是我们的父亲。 祂向我们提起我们的私心小器，我们的罪恶和过错，祂所以这样对待我们，是为了解放我们，赐给我们祂应诺的友谊和爱情。 认知天主是我们的父亲，会带给我们许多欢乐，内心的转变好像是回归父亲的老家一样。」[3] 因此，「最后审判的图像，主要不是恐怖的像，而是希望的像。」[4]
当我们只是出于恐惧而行事时——无论是惧怕可能的惩罚、怕被人看不起，还是出于其他原因——我们就没有赋予行动的完整意义。 我们的行动可能在外表上是正确的，但如果动机不对，我们就很难享受它为生活带来的美好。 我们会试图避免负面后果。 这就是为什么耶稣以牧羊人之审判者的身分呼召我们，让我们无惧地等待与祂的最后相遇。 事实上，这将是一个喜乐的时刻，因为我们将默观到赋予我们所有行动意义的爱。 「当天父要审判你时，难道你的灵魂没有燃烧着想取悦祂的欲望吗？」[5]
耶稣赞美那些看到祂需要帮助而伸出援手的人。 当那些义人因不记得而问何时做了这样的事时，耶稣向他们保证说：「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛 25：40）同样，但指的是相反的情况，祂告诉那些没有照顾弱者的人：「我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。」（玛 25：45）基督不仅视自己为牧羊人，也与祂的羊群感同身受。 当我们对弟兄，尤其是有需要的人，做出任何喜爱或拒绝的举动时，就好像是对祂所做的一样。
上主在宣告审判时总结，那些无视别人需要的人「要进入永罚，而那些义人却要进入永生。」（玛 25：46）因此，祂肯定地说：「在生命的尽头，我们将根据已奉献的爱去接受审判，即根据我们在最小和最有需要的弟兄姐妹身上去爱及服务耶稣的具体奉献。 那个伸出手的乞丐就是耶稣; 那个我必须探望的病人就是耶稣; 那个囚犯就是耶稣; 那个饥饿的人就是耶稣。」[6] 基督透过弱者和弱势群体展现祂的王权。 恳求圣母帮助我们从身边的人认识她的儿子，从而知道我们为他人服务的渴望是对普世君王的一种爱的方式。
[1] 圣施礼华，《基督刚经过》，181
[2] 教宗方济各，2018年11月25日三钟经前的讲话
[3] 圣施礼华，《基督刚经过》，64
[4] 教宗本笃十六世，《我们的得救在于希望》，44
[5] 圣施礼华，《道路》，746
[6] 教宗方济各，2017年11月26日三钟经前的讲话