圣母玛利亚拥抱天主的圣意
自由和自我奉献并没有矛盾
天主通过他人向我们说话
耶稣被一大群人包围着。突然间，有人走过来对祂说，祂的母亲和兄弟站在外面，想要同祂说话。主耶稣回答说：「谁是我的母亲？谁是我的兄弟？」然后，「伸出祂的手，指着自己的门徒说：『看！我的母亲，我的兄弟！不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。』」（玛12：46-50）
乍看之下，耶稣的回应似乎是很冷淡的。祂似乎不太注重自己的母亲。可是耶稣实在是给了她一个最伟大的赞美，因为圣母玛利亚比任何人都更加完美地履行了天主的圣意。圣奥思定说，她首先因着信德而怀了耶稣，她也是蒙祝福的，首先是因为她将真理保留在自己的思想中，不是在她的胎中。[1] 因此，圣母玛利亚是凭着信德，多于凭着本性而成为基督的母亲。当圣母接受天使的邀请而成为默西亚的母亲时，她履行了天主的圣意。此后又陆续出现了许多情况，让她再度接纳天主的计划。
圣施礼华说：「童贞圣母并不是单单嘴上说『承行主旨』，她在每时每刻都坚定不移地实践这一不可动摇的决定。我们也应如此。当天主的圣爱感召我们，使我们明白祂的渴望时，我们应当矢志忠诚坚贞，并付诸实践。」[2] 在我们的一生中，会有很多机会在大大小小的事情上拥抱天主的圣意。圣母玛利亚的态度向我们指出，没有什么比带着爱和自由去遵循天主为我们制定了的计划会更加让我们快乐的了。「无惧地接受天主的旨意。立志毫不迟疑地透过我们信仰所提供的教导和要求而努力一生。如果你这样做的话，你便能够肯定，当你忍受痛苦，甚至遭受毁谤的时候，你仍拥有快乐。这福乐推动你爱别人，并让他们分享你超性的喜乐。」[3]
圣母玛利亚借着服从天主的圣意，解开了厄娃的不服从所造成的「结」。[4] 世界上的第一个女人要和天主同等的奢望深深地伤害了人类的本性。圣母玛利亚藉着谦称为主的婢女而让天主降生成人，好使祂能够把我们从罪恶的奴役中解放出来。因此，圣母的承行主旨使我们能够获得新的自由。
有时候，我们可能以为服从和自由是两个对立的情况。我们以为选择其中一个总是会损害到另外的一个。对于一个含有罪恶的关系来说，这种想法可能是对的。在这种情况下，接受邪恶的支配的确会削弱一个人的自由。渐渐地，个人会失去选择行善的自主权，并且感到无法出于爱而行动。个人的行为不会是出于一种激励人的生命、使人充满喜乐的理想，反而是出于一股罪恶所表现出来的、不可抗拒的力量。
相反，圣母玛利亚教导我们，透过服从天主，我们才获得真正的自由。「自由和自我臣服并不对立，它们互相支撑。自由只可为爱的缘故而放弃，再没有其他的原因。人在自我奉献、自我臣服那一刻，爱就被自由所更新，而这更新正意味永远年轻、慷慨，可拥有更高的理想，而作出更大的牺牲。」[5]
因此，正如主业团的监督范康仁蒙席提醒我们的，当一个人出于爱而行动时，对天主的服从便「不仅是一种自由的行为，更是一种让我们自由、释放的行为。」[6]：它使我们摆脱罪恶的束缚，使我们能够找出在自己的生命中，借着实践天主的圣意而出现的善。这就是圣咏集的作者所咏唱的幸福：「上主的规诫是正直的，能悦乐心情;上主的命令是光明的，能烛照眼睛。」（咏19：9）
在整个救恩史中，上主透过非常具体的人来传达祂的圣意。例如有些先知劝谕他们当代的犹太人放弃外邦人所奉的神，只该崇拜以色列的天主。达味透过撒慕尔而被拣选为以色列的君王，是撒慕尔领受了上主的指示而为他傅油。今天也是一样，天主可以通过我们周围的人让我们看到祂的旨意，这些人根据具体的情况而被赋予或大或小的威权。因为我们知道，天主可以通过其他人或普通事件跟我们说话，我们能从这些人或事件里听到天主之声中的信念，会让我们对天主的计划产生顺从的态度，其计划也可能隐藏在那些陪伴我们前行的人的话语中。」[7]
当然，这并不意味着我们接收到的所有建议都是无误的。「天主不会强迫我们盲从，祂要我们运用自己的智慧去服从。」[8] 这意味着我们与这个人谦卑且信任地，在坦诚的对话中表达自己的观点;而我们对所听到的与自己的观点互相比较。主业团的监督范康仁蒙席提醒我们：「在任何情况下，当权者都需要极有胸襟有修养，为避免不必要地强加自己的标准，防止自己的指示或建议被误释为天主的旨意。」[9]
有时，例如当我们要在一个有罪的行为和无罪的行为之间作出抉择时，可能会有人通过提醒我们天主教信仰的诫命来让我们知道天主的圣意。然而大多数时候，它是不容易辨别出来的，因为几个选择都可能是好的，而我们不确定在某个具体的情况下，哪一个选择更可取：接受或放弃一份工作，购买某件东西与否，执行一项任务与否。一个爱我们、有天主的恩宠帮助我们的建议可以给我们一些启发，因为我们认知到自己的不足，以及我们的感情会使自己的判断不那么客观。然而这些建议应该只是帮助我们在完全自由的情况下做审慎的决定。圣母玛利亚会帮助我们常常履行和热爱天主的圣意，知道第一个关心我们自己的幸福，让我们自己的自由变得更广阔和更有价值的是天主。
[1]参阅圣奥思定，《讲道集》72A，3,7-8
[2]圣施礼华，《基督刚经过》，173
[3]圣施礼华，《炼炉》，814
[4]参阅圣依勒内，《驳异端》，III，22,4（PG 7-I，959-960）
[5]圣施礼华，《天主之友》，31
[6]范康仁蒙席，2018年1月9日的牧函，7
[7]范康仁蒙席，2024年2月10日的牧函，6
[8]圣施礼华，《基督刚经过》，17
[9]范康仁蒙席，2024年2月10日的牧函，7