法利塞人感到特别高兴了。耶稣使那些在某种程度上成为了祂的对手的撒杜塞人无言以对。可是现在则轮到他们去考验这个来自纳匝肋的老师，试图令祂说一些会削弱祂自己的权威的话。有一个法利塞人知道从数以百计的规条中分辨出天主的法律的要义是多么困难，便问耶稣：「师傅，法律中哪条诫命是最大的？」（玛22:36）在这个表面上是友好的语气的背后，却隐藏着一个他要主耶稣陷入的圈套。
耶稣以常规的方式开始响应他：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』」（玛22:37）对于一个虔诚的犹太人来说，这句说话并没有任何新颖或奇怪之处。然而随后，祂自然地说出了一句更加具有冲击力的话：「第二条与此相似：『你应当爱近人，如你自己。』」（玛22:39）这一句话的重点在于一个简单而意义深远的说明：「第二条与此相似。」
起初，这个法利塞人可能会认为这个说法有些夸张。怎可能将爱天主与爱他人视为同等重要呢？然而，在这一端真理中隐藏着的是一个深邃的范式转变：天主降生成为人，通过祂的成了血肉、十字架上的牺牲和复活，祂把我们提升至成为了天主的子女。因此，如果我们真的想爱天主，我们也必须努力学习去爱祂的每一个子女。「只要我们对某个弟兄姊妹漠不关心，我们就仍然与成为耶稣所要求的门徒有很大的差别。」[1] 相反，我们知道对基督的爱和对他人的爱是如此紧密相连，以至「在任何手足之爱的行动中，理智和情感往往无法区分这个行动是我们在事奉天主还是在事奉自己的弟兄姊妹，因为后者的行动实际上就是我们事奉天主两次。」[2]
当我们努力活出基督的门徒的身份时，我们对天主的爱和对他人的爱两者之间的关系自然会在我们的行为中表现出来。这正是圣保禄在今天弥撒的读经二中所强调的：「你们也知道，我们为了你们，在你们中是怎样为人。」（得前1:5）树立一个好榜样的意愿绝对不应该是试图将自己与他人分别开来，或许是为了寻求他人的赞赏或认同。相反，活出爱德，积极地关心身在周围的每一个人，就是一个最真诚的见证。这样，我们的行为就会显示出天主对每一个人的爱。「好好的活出手足情谊是一条使徒工作的快捷方式。许多人会看到我们彼此之间的情感，并且能够像早期基督徒他们那样受到众人的惊呼，『看看他们是多么的彼此相爱。』」[3]
当圣施礼华解释成为一个基督徒的见证者意味着什么时写道：「当我跟你谈及好榜样的时候，我的意思是要告诉你，你必须了解和为人找借口，你必须使世界充满平安和爱。」[4] 假如别人把我们说得很好，却与我们保持距离，彷佛我们是一个冷漠、不可接近的模范，那会是不合逻辑的。天主与人的亲近是通过我们的爱而显露出来的，因此我们首要的见证必须是与世界分享祂的和平与爱。
主业团的创办人圣施礼华问：「我们要如何把基督显示给人灵呢？以我们的榜样。藉着我们为基督所作的真心诚意的服务，我们应在一举一动中为祂作见证，因为祂是我们整个生命之主，是我们生存的惟一和终极的缘由。」[5]
今天弥撒的读经一取自出谷纪，它指出爱他人可能是不容易的。它详列了一份社会上尤其弱势的人群的名单，这些人可能会遭受不公平的对待，又或活得更为艰难：「对外侨，不要苛待和压迫，因为你们在埃及也曾侨居过。对任何寡妇和孤儿，不可苛待。」（出22:20-21）天主邀请我们要时时刻刻都为那些身在自己周围的有需要的人切想，不仅是那些我们在感觉上与自己更加亲近的人。当然，这并不是说要忽视那些与我们更加容易建立关系的人；相反，对这些人的爱，更应激励我们去顾及那些身在周围的每一个人，好使所有人在我们的心中都是一视同仁的。这就是耶稣所过的生活：使每一个前来找祂的人都能感受到一份独特的爱，即使祂与他们在一起的时间是很短暂的。
这种对近人的爱「在于与他人的亲近、倾听、分享，关心。而我们常常因为觉得它很沉闷或费时而忽视倾听他人，又或忽视陪伴他们，在他们所受到的痛苦和考验中支持他们……」[6] 当我们特别难以去爱一个人，也许是因为我们对这个人没有一种自然的亲切感时，我们可以在天主内寻求庇护，与圣咏集的作者一起说：「上主，我的力量！我爱慕祢。」（咏18:2）。基督的保证给予我们无条件的爱，使我们能够接触他人，将同样的爱毫无障碍地送给他们。正如主业团的监督范康仁蒙席提醒我们的：「我们对天主的爱──超自然的爱德──是天主对我们每个人的神圣之爱的回应，我主亲自将这爱摆在我们面前，作为我们爱他人的典范和宗旨。」[7] 我们可以请求童贞圣母玛利亚赐给我们恩宠，使我们发现自己是为了爱而受造的，正如我们已经自由地领受了天主那无限的爱。
[1] 教宗方济各，2020年10月25日三钟经前的讲话
[2] 圣施礼华，1935年5月-1950年9月的指示，75
[3] 范康仁蒙席，2023年2月16日的牧函，16
[4] 圣施礼华，《炼炉》，560
[5] 圣施礼华，《基督刚经过》，182
[6] 教宗方济各，2020年10月25日三钟经前的讲话
[7] 范康仁蒙席，2023年2月16日的牧函，1