使徒工作的诞生和活力都是源于祈祷
丰盛的内修生活
爱德是真正的使徒工作的一个体现
「耶稣上了山，把自己所想要的人召来，他们便来到祂面前。」（谷3:13）对主耶稣来说，这显然是一个具决定性的时刻，因为这些人将会继承祂的使命。在圣史马尔谷的福音中，一个有象征性的细节揭示出其超性的重要性：「耶稣上了山。」这里的山不仅是指一个实在的地方；它也是那向上高升、超越日常生活的喧嚣的祈祷的一个意像。因此它像征着一个与天主共融的地方。
宗徒们都是耶稣向天父的祈祷的成果；他们都是来自天主圣三之间的亲密关系。「他们的被召叫是出于子与父的对话，且植根于此。」[1] 因此，耶稣视每个宗徒为天父的一个恩赐，并且称祂的门徒为「祢赐给我的人」（若17:9）。在另一处，祂又称天父为庄稼的主人，我们必须向祂祈求派遣工人来（参阅玛9:38）。宗徒们的圣召和使命源自于圣父与圣子之间那充满爱的对话，并且是在其内的。从那里，从天主圣三的中心点，从那座实际上是一座爆发中的火山，喷涌出那驱动一切使徒行动的火焰。
在与他人分享福音时，「鼓励话语总是说不够的，除非圣神的火在我们心中燃烧。」[2] 一个基督徒在祈祷的这个山上成为一个使徒。在这里，我们领受耶稣的使命，并且使这项使命的热度不断地得以更新。因此，一个宗徒的最重要的工作就是花时间留在这个燃烧着天主的爱火的山上。如果失去了这个重心，使徒工作就很容易会流于一系列的任务，或许被视为一个阻碍我们自己的意愿的沉重负担，而不是出于那自然的、我们身为宗徒的使命。
「祂就选定了十二人，为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲，且具有驱魔的权柄。」（谷3:14-15）乍看之下，耶稣拣选门徒的两个目的似乎是自相矛盾的：要与祂常在一起，又要被派遣到远方。然而这却是同一个使命的两面。对十二宗徒而言，与基督同在起初的意思就是与祂生活在一起。可是随着时间的推移，与祂同在会成为在他们内心深处的一个实况。他们必须放下与耶稣外在的共融，学习持续不断地、在内心深处与祂在一起，即使远赴天涯海角时也一样。
只有心里面充满基督的爱的人，才能真的向他人宣扬祂。如果使徒工作不是真的，那么它只会带来疲惫、厌倦和不安。它不会带来温暖，因为它缺乏热火。「多年前，当我默想上主的生平时，我得到了一个结论：无论任何福传工作，都须是内修生命的满溢。」[3]
十二宗徒驱逐邪灵的能力，出于他们与基督的共融。耶稣差遣他们出去传道和具有「驱魔的权柄」（谷3:15）。此外，如果使徒工作不是出于基督的爱，那么它本身也会潜藏着一些邪灵：嫉妒、攀比、羡慕……真的使徒工作以仁爱、友爱、谅解和合一为标志，因为它出于那同一的、与基督共融的热火。
十二宗徒必须学习如何以基督的爱，以爱德去爱人。当我们阅读他们的名单时，会见到他们并不是一群志趣相投的人。他们并不是互相挑选，像人选择朋友一样。是天主拣选了他们每一个人，而他们各人在背景、性格和习惯上都是截然不同的。客纳罕人西满和依斯加略的犹达斯似乎是属于热诚派。我们可以想象，每当他们听到有人谈及自己的地方被罗马人占领时，该是多么义愤填膺。然而玛窦却是一个为罗马人效力的税吏。伯多禄和安德肋是兄弟，两人管理一个小型的渔业合作社，而性格冲动的、载伯德的两个儿子雅各布伯和若望，则是受雇在那里工作的。他们之间的关系如何呢？想必也经历着不同的起伏。斐理伯和安德肋的名字是希腊化的，一些从希腊到来过逾越节，又想拜见耶稣的人向他们寻求帮助。
十二宗徒「是非常不一样的人。所以我们可以想象，要把这十二个人逐渐导引进入耶稣充满奥秘的新使命中，是多么困难的事。这当中有多少的紧张关系！例如：奋锐党徒的热诚需要多少净化，才能与若望福音所描述的耶稣『热诚』合一：祂的热诚最后结束于十字架上。这十二个人明显差异的出身、脾气个性及立场，代表着各个世代的教会及教会使命的困难度，即将这些人净化并整合到耶稣基督的热诚中。」[4] 然而尽管有这一切差异，十二宗徒之间的爱德自始至终都是真正的使徒工作的试金石。奥利振说：Ubi divisio，ibi peccatum有分裂的地方就有罪恶。相反，正如一篇古老的诗歌所咏唱的：Ubi caritas est vera，Deus ibi est有真爱的地方就有天主。自教会的初期起，基督临在于基督徒中间的、最显著的标志就是他们彼此相爱。同样，自始以来，圣母玛利亚就是众人合一的重心，是所有门徒聚集在一起的地方（参阅宗1:14）。
[1] 若瑟拉辛格枢机，《纳匝肋人耶稣：约旦河受洗至显圣容》，闻道出版社（2008），162页
[2] 教宗方济各，《福音的喜乐》宗座劝谕，261
[3] 圣施礼华，《天主之友》，239
[4] 若瑟拉辛格枢机，《纳匝肋人耶稣：约旦河受洗至显圣容》，闻道出版社（2008），171页