圣史路加告诉我们，耶稣在拣选十二宗徒之前，整夜都在祈祷。 我们看到主耶稣在几次重要事件发生之前，都沉浸在与祂的天父的私人对话中。 其中一个例子就是几年后，祂在橄榄山上再次这样做。 当祂在夜间为自己快要经历的苦难和圣死祈祷时，祂祈求获得那使祂能够时时遵行天主的圣意的力量。
主耶稣向我们展示出祂自己与天主父的圣意紧密共融的需要，特别是当祂面对一个需要有极大的亮光、安慰和力量的境况时。 正如圣施礼华所说的，多亏祈祷，我们可以将整天都变成与祂「亲密信赖的交谈，这点我曾说过、写过无数次，但我不厌其烦，因为上主以身作则地教导我们，这正是我们必行之事：从清晨到傍晚，从傍晚到清晨，我们必须随时祈祷。 当万事顺遂：『感谢祢，我的天主！』假如陷于困顿：『主，不要离弃我！』」[1]
一个好父亲会关心孩子生活中哪怕是最细微的小节。 即使他已经听过无数遍了，他仍然会表露出持续的慈爱和关怀。 因此，我们应该常常都怀着极大的信赖来走到天主父前。 当我们把一天中哪怕是最微小的事都献给祂时，祂便会将它视为属于自己的，而它就有了祂圣子的牺牲的无限价值。 「我们所有的祈求都一次而永远地被收纳在十字架上的呐喊内，并在祂的复活中，已蒙天父垂允，为此，祂从未终止为我们向天父祈求。」[2]
我们不知道耶稣在拣选十二宗徒前夕的祈祷的确切内容。 然而我们很容易可以想象，祂当时心中正逐一想着他们每一个人，深切地期盼他们会喜乐地、丰硕地宣扬救恩的福音。 「召叫门徒是一个祈祷事件; 他们都是在祈祷中，在与父的交流中被选出来的...... 他们的被召叫是出于子与父的对话，且植根于此。 因此，我们必须明白耶稣所讲的这句话：'你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收祂的庄稼。'（玛9：38）收庄稼的工人不能就随便到外面去找，就像一般农庄主人所做的一样; 他们必须是向天主求来的，且由天主为这件任务所挑选的。」[3]
人的生命绝对不是诗篇中孤立的一节;我们都需要与他人的关系。 因此，在我们的祈祷中出现讦多名字和脸孔是自然而然的，尤其是那些与我们最亲近的人，那些出现在我们的日常生活中、我们渴望他们获得幸福的人的名字和脸孔。 因此，这些人际的关系便会向天主的作为开放，而我们也会邀请天主更强地临在于这些关系之中。 我们也会体验到一种「源自人与人之间深邃的和谐的喜乐，这种喜乐使他们能够品尝到大家在一起的美好，在人生的旅途中彼此扶持的美好。」[4]
我们自然而然地会发觉自己与某些人会更加容易相处，无论是因为我们个性相似，还是因为有相同的兴趣和爱好。 然而认识到我们都同属一个天父的子女，会引导我们加深与自己的兄弟的关系; 不只是被大家的共同之处所牵引，克服可能共有的任何人为障碍，竭力在每一个人的身上看到基督。」[5]
当我们领受在圣体圣事中的耶稣时，我们处于最佳的「位置」，去奉祂圣子的名而为任何意向恳求天主。 我们可以亲身经历圣史路加所告诉我们的：「群众都设法触摸祂，因为有一种能力从祂身上出来，治好众人。」（路6：19）这或许就是一个好时机，让我们像耶稣一样，心中想起那些我们希望能够帮助的人; 也要因为祂愿意依靠我们而心怀感恩，甚至仅仅因为我们能做以下的祈祷而感谢祂：「父啊！ 我感谢祢，因为祢俯听了我。」（若11：41）。 我们或许也能更加清楚地体会到自己的不配或自身能力的局限，就像那个希望自己的仆人得到治愈的百夫长一样：「祢只要说一句话，我的仆人就会好的。」（玛8：8）
当我们快要得到一个重要的人物接见时，我们都会事先准备一下自己要说的话，以免在那一刻到来时被高涨的情绪冲昏头脑而忘记了。 当我们准备在圣体圣事中与主耶稣相遇时，也可以尝试做类似的事; 我们可以在一整天中渐渐地积攒自己想带到祂面前的各种意向。 圣施礼华有一次问：「你有没有曾经想过，假如你一辈子只能领一次圣体，你会如何做准备呢？」[6] 他在另一处又说：「我们在感恩祭中领受上主的时候，应好像迎接世上的伟人一样，甚至作更好的准备：装饰、灯光、新衣。 如果你问我所指的是怎么样的洁净，你应准备什么装饰和灯光的话，我将回答你：洁净你的五官，装饰你的德能，照亮你的灵魂。」[7]
圣母玛利亚是第一个领受了耶稣的人。 我们可以祈求她为我们获得所需的恩宠，使我们能够像她一样，以同样的纯洁、谦逊和虔敬的心情来恭迎她圣子的爱。
[1]圣施礼华，《天主之友》，247
[2]《天主教教理》，2741
[3]教宗本笃十六世，《纳匝肋人耶稣，I：约旦河受洗至显圣容》，闻道出版社（2007），162
[4]教宗方济各，2015年12月27日三钟经前的讲话
[5]范康仁蒙席，2022年6月25日的一个聚会
[6]圣施礼华，1960年4月14日的一个默想
[7]圣施礼华，《炼炉》，834