几天来，以色列人的领袖一直都在试图找出耶稣的一个错误或言语不一致之处。他们提出了一个他们认为是激进的、需要耶稣作出一个抉择的问题：「如今请祢告诉我们：祢以为如何？给西泽纳税，可以不可以？」（玛22:17）我们应该记得，出于政治和宗教的原因，犹太人在罗马帝国里面感到很不舒服：对皇帝的崇拜就是对以色列的天主的侮辱。他们问耶稣的这个问题似乎不能有正确的答案。假如祂说可以，祂的人民就会认为祂是一个叛徒。假如祂说不可以，他们就可以指控祂反抗罗马当局。
耶稣的回答使祂超越这场争论：「那么，西泽的，就应归还西泽；天主的，就应归还天主。」（玛22:21）首先，祂提醒他们所有公民对国家都有的责任：钱币上的图像是西泽的，所以必须纳税。然而祂接着就提醒他们人在天主面前的责任，因为在我们的心灵上烙印了的是天主的肖像。这个以色列的领导群要祂拆解的困境，就是源于一个错误的假设。
圣施礼华经常提醒我们：「事奉天主和事奉人；行使公民权利和宗教责任；建设和改进世上的城镇和相信渡过现世走向天乡，这些都没有冲突、没有敌对。」[1] 恰恰相反：只要有序，我们的生活的这两个领域就会相互滋养和相互强化。将光荣归于天主会引导我们去关顾祂所创造和赐给了我们作为产业的世界，而和我们的同侪一起努力去建立一个更加公义的世界，就是与天主一起工作的一种方式。
「那么，西泽的，就应归还西泽。」（玛22:21）圣施礼华喜欢告诉我们，当我们工作时，基督徒要脚踏实地，头却在天上。他告诉他的子女们：「毫无疑问：对你们这些生活在世上的男女来说，任何对日常生活中正直的实事的逃避，都是违背天主旨意的。」[2] 我们从我们的各种社会责任和职务中找到自己通往成圣的道路。我们蒙召去透过自己的工作去使世界变得更加美好，并且将基督的光带到俗世的所有情境和职业。
圣保禄说：「一切都是你们的；你们却是基督的，而基督是天主的。」（格前3:22-23）主业团的监督范康仁蒙席写道：「面对这个『一切都是你们的』现实，我们为他人的喜乐而欢欣；我们享受周围所有一切的美好事物，我们也参与我们这个时代的挑战。」[3] 世界各地的战争和贫困，令身在我们周围的许多人正在遭受苦难和亟需援助。圣保禄以上的说话就是邀请我们去把世界上的各种挑战成为属于我们自己的，从与我们最亲近的人开始：家庭内的各种困难、工作中的冲突、在一个进展缓慢的项目中因鼓励他人而给自己带来的困顿，以及我们必须面对的其他痛苦情况。
我们所有人都能够协助解决我们这个时代的各种问题。透过诸圣的相通，我们可以确信，我们的祈祷和圣事的生活的确会减轻在我们周围的人中出现的痛苦。而我们的才能会使我们能够透过自己的行动去改善周围的人的生活。「在危机和在暴风雨中，主召唤和邀请我们去重新唤醒和激活这种团结，这种能够在一切似乎都被破坏时提供坚固、支持和意义的团结。愿圣神的创造力鼓励我们去创造崭新的好客热情、丰硕的手足之情和普世的团结。」[4]
「天主的，就应归还天主。」（玛22:21）在确认向西泽纳税是可以之后，耶稣强调一个更加深层次的真理：我们是属于天主的。我们在社会中与他人建立的各种关系是很重要的，它影响我们的快乐和担忧，并且成为我们的性格的一部分。然而耶稣也提醒我们，我们是按照天主的肖象受造的。「如果西泽的肖像印在罗马的钱币上，因而钱币就应归还他，那么人的心则带有造物主、我们的生命的唯一主宰的印记。因此，真正的世俗主义并不意味着人要忽略神灵上的维度，而是要认识到正是它才根本地保证我们能摆脱尘世的各种实事而得到自由和自治，这归功于人的良心能够接受和执行那创世的上智的各项指令。」[5]
天主赐给了我们一切。这就是为什么「我们可以，而且必须在生活中认识到这个基本的归属，并且对我们的天父表示衷心的感谢，祂没有重复地，却始终如一地按照祂爱子耶稣的肖像来创造了我们每一个人。」[6] 知道我们有赖于天主并不会削弱我们的人性或削弱我们与他人的各种关系。相反，它帮助我们了解自己作为蒙受宠爱的子女这个身份，欣赏自己的价值，并且视大家为兄弟姐妹。当我们努力为了改善我们的世界而工作时，我们就是把那些属于天主的东西归还给祂。这样，我们就能常常都充满希望地面对未来，勇敢地面对各种挑战。我们可以请求童贞圣母玛利亚，在天主的助佑下，使世界变得更加美好，就像她在自己的家和在纳匝肋所做的一样。
[1] 圣施礼华，《天主之友》，165
[2] 圣施礼华，《热爱世界》
[3] 范康仁蒙席，2022年3月19日的牧函，7
[4] 教宗方济各，2020年9月2日公开接见时的讲话
[5] 教宗本笃十六世，2008年9月17日公开接见时的讲话
[6] 教宗方济各，2017年10月22日三钟经前的讲话