耶稣显圣容是一个带来希望的讯息
预咽天国的滋味
焕然一新地从大博尔山下来
在主耶稣向门徒预告了祂的死亡和复活的六天之后，「耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：祂的面貌发光有如太阳，祂的衣服洁白如光。」（玛17：1-2）主耶稣在祂受难前向三个宗徒显示祂的光荣，「好使他们在面对十字架的耻辱时获得力量，并且明白人必须忍受许多磨难才能进入天国。」[1]因此，耶稣显圣容是一个当十字架出现时的、带来希望的信息。 在每天的生活中出现的痛苦、大大小小的挫折，都是一扇让我们陪伴着主耶稣去进入祂的光荣的大门：「 耶稣，我们渴望看见祢，跟祢讲话！ 我们切望默观祢，沐浴在祢无限的美善中，但愿那份默观之情永不消止！ 能看见祢有多好，耶稣！ 能亲眼目睹祢、被祢的爱所伤有多好！」[2]
人生是一个通往天国的旅程。 而主耶稣曾经教导祂的宗徒，苦难不仅是这个旅程中不可避免的一站，不仅是人无耐地必须付出的一笔艰苦的路费。 耶稣亲自背起了十字架，出于爱而把它扛在肩上。 祂为了苦难而献出自己，因为这是祂甘愿的。 祂向我们指出，真正的邪恶不在于经历苦难，而在于自己以为必须独力承担它 ，或是试图以仿佛十字架是不存在的方式来生活。 「 一旦你鼓起勇气，不怕十字架，不怕一般人所谓的十字架，当你下定决心，去接受天主的圣意时，你就会找到快乐，而你的一切忧虑，一切苦痛，不管是肉体的或精神的，不都是一扫而空吗？」[3] 默观在光荣中的耶稣，如同宗徒在祂显圣容时所默观的一样、其给我们带来的希望，会使我们充满力量，好能在每日的困难中看到祂圣容的反照。
伯多禄在默观耶稣显圣容的光荣时，满怀喜乐地对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！ 祢若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。」（玛17：4）伯多禄预咽了天国乐园的滋味，一种远远超越他自己所期望和所经历过的喜乐。 因此，也许像我们任何一个人一样，他希望那一刻能不断地持续下去，不会转瞬即逝，不会像在生命中出现的许多乐事那样白驱过隙。 然而基督却没有容许这样。 祂让伯多禄分享到天国的光荣，不是为了要使他能够逃离现实，而是为了使他在耶稣受难时的黑暗日子中有一个指引。 「耶稣的光华不是要使祂的门徒脱离生命中的实事，而是赐给他们力量，好能跟随着祂一路走到耶路撒冷，一路走到十字架去。 基督的光华不是要使人脱离现实。 它总是引领你向前迈进。 它不是要使你躲藏起来。」[4]
我们也可以在今世预嚐天国的滋味，就是在我们特别清晰地感受到耶稣的临在，尤其是祂在我们所爱的人身上临在的那些时刻。 在我们的虔敬生活中，我们也可以体验到一些带来更加强烈的喜乐的时刻。 在婚姻的爱中、在家庭中、在真挚的友谊中，又或在改善我们的世界的努力中，我们都可以开始品尝到天主向我们许诺了的、百倍的赏报的滋味。 而很自然地，像伯多禄一样，我们也希望这些时刻能够永远地持续下去，又或尽可能地持久不变。 然而主耶稣容许我们获得这些对天国的滋味的预咽，不是要我们不计代价地抓住它，而是要激励我们向前迈进。 在我们遇上黑暗的日子时，对这些经历的回味会光照我们，引导我们走向一种比耶稣显圣容更加持久的幸福：就是永生的光荣。 「然而，在天堂，大爱正在等候你，没有背叛、没有欺骗。 爱的圆满、美的圆满，以及伟大和知识的圆满...... 而且永不生腻：尽管它会使人满足，你仍渴求更多。」[5]
在天主最重要的显现中，有一些是在山峰上发生的。 当天主在摩黎雅山上与亚巴郎建立一个盟约，以及天主在西乃山上颁赐给梅瑟两块写上法律的石版时，我们都看到是这样。 耶稣自己的死亡也发生在另一座山上，即加尔瓦略山。 而关于耶稣显圣容，圣史记载宗徒必须登上大博尔山的山峰（参阅玛17：1）。 这次的攀登山峰邀请我们反思一下脱离世俗事物的重要性，好能向上攀登和默观耶稣。 这意味着要以专注和祈祷的心情去聆听天父的爱子基督，寻找那些能够让我们顺服又喜乐地接纳天主的圣言的祈祷时刻。」[6]
当我们休息时，我们有机会与日常生活的紧奏节拍离线，以聆听耶稣的声音。 当我们的身心得到更新后，我们便能加深与天主和与至亲的关系; 我们能够以更加平静和安宁的心态去祈祷，慢慢地阅读福音，花更多的时间与家人和朋友在一起...... 如此，我们便能「充满天主圣神的力量」地从山上下来，「好能选定迈向新的皈依的道路，并且持续不断地见证那作为日常生活的法则的爱德。 藉着基督的临在和祂圣言的炽热而获得的转化，我们会成为所有兄弟姊妹的、天主赐予生命之爱给他们的一个征兆。」[7]
圣施礼华说，真正的休息不是逃避现实，也不是单纯地无所事事。 而是「休息旨在恢复精力：养精蓄锐，酝酿思想，制订计划。 换句话说，休息意味着调换一种活动，使你回到日常工作岗位时，充满崭新的动力。”[8] 我们可以请求圣母玛利亚帮助我们以渴望能够默观耶稣的心情，如同三个宗徒在耶稣显圣容时一样的心情，来度过这些休息的时光——无论是三几天，或是日常生活中的一些短暂的时刻。
[1] 教宗本笃十六世，2008年2月17日三钟经前的讲话
[2] 圣施礼华，《玫瑰经》，光明四端
[3] 圣施礼华，《十字苦路》，第二处
[4] 教宗方济各，2023年3月5日 三钟经前的讲话
[5] 圣施礼华，《炼炉》，995
[6] 教宗方济各，2017年8月6日三钟经前的讲话
[7] 同上
[8] 圣施礼华，《犁痕》，514