耶稣显圣容，一个希望的信息
预尝天国的滋味
焕然一新地从大博尔山下来
六天之后，上主向门徒宣告了祂的死亡和复活，「耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。」（玛 17：1-2）我主在受难前向宗徒们显示了祂的光荣，「好使他们有力量面对十字架的流言蜚语，并理解必须忍受许多磨难才能进入天国。」[1]因此，主显圣容是十字架临在时的一个希望信息。 生活中的痛苦、大大小小的挫折，是引领我们陪伴主进入祂光荣的大门：「耶稣，我们渴望看见祢，跟祢讲话！ 我们切望默观祢，沐浴在祢无限的美善中，但愿那份默观之情永不消止！ 能看见祢有多好，耶稣！ 能亲眼目睹祢、被祢的爱所伤有多好！」[2]
生命是一段通往天国的旅程。 上主曾教导宗徒们，在这旅程中，苦难不仅仅是途中不可避免的一站，或是不情不愿也必须付出的痛苦代价。 耶稣亲自背起了十字架，是出于爱而把它扛在肩上。 祂甘愿为苦难付出，因为祂愿意如此。 祂向我们表明，真正的邪恶不在于经历苦难，而在于认为必须独自承受痛苦，或是试图活得仿佛十字架不存在一般。 「一旦你鼓起勇气，不怕十字架，不怕一般人所谓的十字架，当你下定决心，去接受天主的圣意时，你就会找到快乐，而你的一切忧虑，一切苦痛，不管是肉体的或精神的，不都是一扫而空吗？」[3] 默观耶稣在祂光荣中的希望，如同宗徒们在显圣容时所经历的那样，将使我们充满力量，能够在每日的困难中看到祂圣容的映照。
默观显圣容的光荣时，伯多禄满怀喜乐地对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！ 祢若愿意，我就在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚」（玛 17：4）。 伯多禄预尝了天国的滋味，一种远超越他自身期望和经验的喜乐。 因此，也许像我们任何人一样，他希望那一刻能持续下去，不要那样快就消失，也不要像生命中许多喜乐那样消逝。 但基督没有允许这样做。 祂让伯多禄分享天国的光荣，不是为了让他逃离现实，而是为了让他在受难的黑暗日子里有一个引导。 「耶稣的美丽并没有使祂的门徒脱离生活的现实，反而赐给他们力量，跟随祂一路走到耶路撒冷，走到十字架。 基督的美丽不会使人疏离，它总是引领你前进，不会让你躲藏起来。」[4]
我们在世上也可以预尝天国的滋味，在那些我们特别清晰地感受到耶稣临在的时刻，尤其是在我们所爱的人身上。 在我们的虔敬生活中，我们也可以体验到更大喜乐的时刻。 在婚姻的爱中、在家庭中、在真诚的友谊中，或在改善世界的努力中，我们可以开始品尝天主向我们许诺的百倍赏报。 很自然地，像伯多禄一样，我们希望这些时刻永远持续，或尽可能长久。 但我主允许这些预尝天国的经验，不是要我们不计代价地抓住它们，而是要激励我们前进。 对这些经验的回忆，将在黑暗的日子里光照我们，引导我们走向一种比显圣容更持久的幸福：永生的光荣。 「然而，在天堂，大爱正在等候你，没有背叛、没有欺骗。 爱的圆满、美的圆满，以及伟大和知识的圆满...... 而且永不生腻：尽管它会使人满足，你仍渴求更多。」[5]
天主一些最重要的显现发生在高山上。 我们在摩黎雅山上与亚巴郎建立的盟约，以及在西乃山上颁赐给梅瑟的法律版上都看到了这一点。 耶稣自己的死亡也发生在另一座山上，加尔瓦略山。 而对于显圣容，圣史记载宗徒们必须登上大博尔山的山顶（参阅 玛17：1）。 这种攀登邀请我们反思脱离世俗事物的重要性，以便向上攀登并默观耶稣。 这意味着要以专注且祈祷的心聆听基督，父的爱子，寻求那些能让我们顺服且喜乐地接纳天主圣言的祈祷时刻。」[6]
在我们休息的时候，我们有机会脱离日常生活的节奏，聆听耶稣的声音。 当我们的身心得到更新，我们可以加深与天主和至亲的关系; 我们能以更平静安详心态祈祷，细细阅读福音，花更多时间与家人和朋友在一起...... 如此，我们便能「充满圣神的力量」从山上下来，决心迈向新的皈依之路，并持续见证爱德作为日常生活的法则。 藉着基督的临在和祂圣言的炽热，我们将为世人成为天主赐予生命之爱的明证。」[7]
圣施礼华说，真正的休息不是逃避现实，也不是单纯地无所事事。 而是「休息旨在恢复精力：养精蓄锐，酝酿思想，制订计划。 换句话说，休息意味着调换一种活动，使你回到日常工作岗位时，充满崭新的动力。”[8] 我们可以请求圣母玛利亚帮助我们度过这些休息的时光——无论是几天的假期或是日常生活中的短暂时刻——怀着如同宗徒们在显圣容时那样默观耶稣的渴望。
[1] 教宗本笃十六世，《三钟经》，2008年2月17日
[2] 圣施礼华，《玫瑰经》，光明四端
[3] 圣施礼华，《苦路玫瑰经》，第二处
[4] 教宗方济各，《三钟经》，2023年3月5日
[5] 圣施礼华，《炼炉》，995
[6] 教宗方济各，《三钟经》，2017年8月6日
[7] 同上
[8] 圣施礼华，《犁痕》，514