福音（玛5：1-12a）

那时候，耶稣一见群众，就上了山，坐下; 祂的门徒来到祂面前，祂于是开口教训他们说：

「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。

「哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。

「温良的人是有福的，因为他们要承受土地。

「饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饬。

「怜憫人的人是有福的，因为他们要受怜憫。

「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。

「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

「几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。 你们欢喜踊跃吧！ 因为你们在天上的赏报是丰厚的。」

释义

今天，教会纪念所有生前在尘世的旅途中，生活在与天主的友谊之内，并且由此而进入了祂的光荣的人。 其中有些圣人被供奉在祭台上，成为德行和爱天主的典范。 然而其他的许多人生前日复一日地留下了他们的圣德的印记，这些印记或许不为世人所知，却从来没有被天主细心慈爱的目光所忽略。

正如主业团的监督范康仁蒙席所说的：「诸圣节是个静谧和朴实的神圣庆节，他们的圣德就人性而言，没有辉煌绚丽，好似在历史中不留一丝痕迹，但在天主前却大放光芒。 该圣德为世界播下了不会产生任何失落的大爱。」[1]

今天的弥撒礼仪选用了圣玛窦福音有关真福八端的一段。 它借此强调真福八端等同于圣德，包括使某些人一朝成名的圣德，也包括只有在天堂上才得以完全彰显出来的圣德。

福音记述了两个耶稣谈论真福八端的版本：路加福音的版本包含四福和与之对应的四祸，以及玛窦福音包含九福的版本。 玛窦福音描绘耶稣在教训那些坐在一个山坡上的人群，让人想起梅瑟在西乃山上与天主共在一起之后，把刻有十诫法律的两块石板交给以色列民。 耶稣在山上以祂的权威教训民众，使那第一套的法律臻至圆满，又邀请所有人成为成全的，如同他们的天父是成全的一样（参阅玛5：48）。

真福八端的每一端都以一节令人困惑的语言勾画出来，使其在历代的教会内引发了无数的注释。 《天主教教理》总结地指出，真福八端「刻画出耶稣基督的面貌，并描写其爱德。」[2]耶稣就是最主要的真福和幸福者，因为祂在世上生活时一直都与天主父的爱共融。 这就是最大的幸福，它超越任何苦难。

因此，真福八端是一篇圣德的概要和对成圣的呼唤。 「真福昭示基督徒生活中特有的行动与态度; 真福是看似矛盾却是正确的许诺，作为痛苦中希望的支持; 真福向门徒宣告，他们已隐约地取得祝福和赏报;真福在童贞圣母和诸位圣贤的生活中已经揭开了序幕。」[3]

教宗方济各说，耶稣邀请我们踏上真福八端的道路。 重要的不是去做一些非凡的事，而是每天沿着这条引领我们走向天堂、走向家庭、引领我们回家的道路上前行。 因此，我们在今天瞥见我们的未来，我们又庆祝我们生来的意义：我们生来是为了不再死亡;我们生来是为了享受天主的幸福！ 主耶稣在鼓励我们，又对那些踏上真福八端之路的人说：'你们欢喜踊跃罢！ 因为你们在天上的赏报是丰厚的。』（玛5：12）愿天主之母玛利亚，诸圣人之后，帮助我们坚定地走上成圣的道路。 愿她，上天之门，把我们已亡的亲友带进天家。」[4]

[1] 范康仁蒙席，2017年11月1日的讯息

[2] 《天主教教理》，1717

[3] 同上

[4]教宗方济各，2018年11月1日三钟经前的讲话