我想像著耶稣和祂母亲相处的日子，这差不多是祂在世所有的日子，我想像祂仍是孩童时，由玛利亚照顾祂；她吻祂、和祂玩耍。耶稣在玛利亚及祂的义父若瑟爱的目光下成长，他们对祂何其温柔体贴，一边照顾童年的祂，一边静心向祂学习。他们的灵魂日益肖似圣子、真人真天主的灵魂，所以祂的母亲及若瑟比别人更明白耶稣的心意，因此圣母、圣若瑟是到达救主的途径。

盎博罗削曾说：「愿玛利亚的灵魂在你们每人内，那你们便可讚美主；愿玛利亚的心神在你们每人内，在主内喜乐。」他接著说的话听来大胆，但对基督徒灵修生活的信息很清楚：「就肉身而言，基督之母只有一位；就信德而言，基督是所有人的果实。」[1]

若我们向圣母认同并仿傚她的美德，通过恩宠，就能使许多灵魂活出基督，这样，他们也会因圣神的行动，认同基督。如我们傚法圣母，我们会在一定程度上，分享她灵性的母性，这一切，像圣母一样，会默默地更新我们和天主亲密的关係；即通过基督徒生活作见證及不断慷慨地重複玛利亚所承诺的：「愿你的旨意承行！Fiat!」（参阅路1：38）

我想告诉你一位热爱圣母的好教友的看法：「我要找人谈谈，因我对目前的一些东西实在看不顺眼，梵二前的预备会议及会议本身提议包括『童贞圣母的主题』。主题？这是孩子谈及母亲时所应用的字眼吗？我们的前辈是这样宣告他们的信仰吗？甚麽时候开始我们对圣母的爱成了应否讨论的『主题』了？

爱和吝啬是格格不入的，我不怕有话直讲。若不这样，我是侮辱了圣母。有人讨论是否应称圣母为教会之母，要这样子讨论，我真觉得难过；圣母是天主之母、也是所有基督徒之母，所有在她儿子──基督内受洗、重生的都聚集在教会内，所以圣母也是教会之母。

我不明白，竟然小心眼到要考虑应否给圣母称讚的名号，现在教会的信德真不同了，童贞圣母这『主题』！孩子会讨论对母亲爱的『主题』吗？孩子的爱就是爱，讨论甚麽！如他们是好孩子，他们会很爱她，只有陌生人才会以诊疗的冷静，像病例般地研究，用『主题』、『草案』等字眼。」

他的想法热心、单纯，虽然未必全然公道，但完全出於好意及虔诚。虽他对神学不是很在行，正因这样，我们可以看到没有受学术训练人的简单及自然。

让我们回到考虑玛利亚神圣母性的奥蹟，在内心安静地祈祷及肯定：「童贞天主之母，世界容不下你圣子，但祂却在你的母胎内道成肉身。」[2]

试看今天的礼仪对我们的祈祷有何提议：「愿童贞玛利亚的始胎蒙福，因它孕育永生之父的儿子。」[3] 这是昔日今日，历久弥新，人性及神性的讚颂，就像要讚颂某人一样，我们向主说：「带祢进入世界的那位母亲真是有福的！」

信望爱的导师

「玛利亚的爱德使信友得在教会内诞生，就肉身而言，她是教会的元首（头）的母亲。」[4] 玛利亚像母亲般悄悄地教我们，我们需要灵性的敏锐、修养去了解她的指示，她承诺的不多，但做的却不少。

她教我们要有信德：「信了的是有福的。」（路1：45）这是伊撒伯尔往见圣母时的请安语，玛利亚的信德真美妙，「看！上主的婢女，愿照你的话成就於我的罢！」（路1：38）孩子出生时，她默观天主在世上的伟大：一群天使、牧羊人，及世上的显要者也来朝拜祂。後来圣家为逃避黑落德王的杀害流亡埃及，接著是三十年静寂、简单的生活，就像加利肋亚任何一个普通家庭一样。

圣经简要地指出我们了解圣母榜样之道：「玛利亚却把一切事默存在自己心中，反覆思想。」（路2：19）让我们仿傚她，与主谈心，像对情人一般无话不谈，包括最琐碎的，但不要忘记要以信仰的眼光看这些事的轻重及价值，因而找出天主的旨意。

信德薄弱时，要转向圣母，若望告诉我们耶稣在加纳婚宴行了奇蹟，那是出於圣母的要求，「门徒们就信从了他。」（若2：11）圣母不断向她的圣子转求，好让祂照顾我们所需及向我们显示自己，让我们能向祂呼求：「你是天主子！」

玛利亚教我们要有望德，她说：「从此万代要称我有福，」（路1：48）从人的眼光看来，她怎能如此希望？在她那时代的人眼中，她算是甚麽？旧约的女英雄：友弟德、艾斯德尔、米黎盎，在人世享有光荣，因她们受称颂、被举扬；但玛利亚的宝座，和圣子的一样，是十字架。她的一生，直到灵魂肉身被接升天，最令人深刻的是她沉默的临在。路加对她有认识，形容她常和宗徒一起祈祷，她以这方式活到最後的日子，她应受所有受造物永远的讚颂。

圣母的望德和我们的缺乏忍耐恰好相反！稍做了些好事，我们就迫不及待要求天主赏报，稍遇困难又立即抱怨。我们不够坚忍，很容易失望，都是因为望德不够；「那信了由上主传於她的话必要完成的，是有福的。」（路1：45）

圣母教我们要有爱德，记得在圣殿奉献的情形吗？西默盎对孩子的母亲说：「看这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至於你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。」（路2：34─35）玛利亚对人类的爱是那麽的大，所以她也满全了基督所许诺的：「人若为自己的朋友捨掉生命，再没有比这更大的爱情了。」（若15：13）

教宗们称玛利亚为共同救赎者是有理由的；「因要完全与受苦及垂死的圣子结合，玛利亚也受了几乎死亡的苦，为了人的救赎，她完全放弃了母亲对孩子拥有的权利，把祂献祭了，在她能力範围内，满全了天主的公义，所以称她为基督的共同救赎者是正确的。」[5] 这使我们更了解吾主苦难的时刻，那是我们永远不倦於默想的情景：「在耶稣的十字架旁，站著祂的母亲。Stabat autem iuxta crucem Iesu mater eius.」（若19：25）

有些母亲，出於自然的骄傲，当孩子稍有成就，便急於在他们身边出现，好接受公开的讚许。但有些母亲在同样的场合则选择留在背後，默默地显示她们的爱，玛利亚就是这样的，耶稣明白这点。

当讲到十字架牺牲的荒谬，玛利亚也在那儿，愁苦地听著：「路过的人都摇头辱骂祂说：『你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己罢！如果你是天主子，从十字架上下来罢！』」（玛27：39─40）玛利亚听著她爱子的话：「我的天主、我的天主，你为甚麽捨弃了我？」（玛27：46）并和祂的苦难结合，她可以做甚麽？她全然和圣子救赎的爱结合，向天主奉献她无限的哀伤，像利刃刺穿她纯洁的心。

耶稣因母亲安静、慈爱的临在感到安慰，圣母没有叫喊或发狂地奔走，她静静站在爱子身旁，耶稣这时看著圣母，然後转向若望，宣告说：「女人，这是你的儿子。」跟著对门徒说：「这是你的母亲。」（若19：26─27）基督以若望为代表，将祂母亲託付了所有人类，尤其是信祂的门徒。

幸运的罪过啊！Felix culpa![6] 教会在复活节前夕颂唱，因它带给我们如此伟大的救赎者，也因它我们能有圣母作我们的母亲。现在我们安全，没有顾虑了，因圣母，天地的母后，在天主父前的祈求是有求必应的，耶稣不会拒绝圣母及我们，因我们是祂母亲的孩子。

(© Fundacion Studium)

备註

[1]圣盎博罗削，Expositio Evangelii secundum Lucam, 2, 26（PL 15, 1561）

[2]天主之母庆节弥撒，阿肋路亚经文

[3]特别敬礼圣母玛利亚弥撒，领主咏

[4]圣奥斯定，De Sancta Virginitate, 6（PL 40, 399）

[5]本笃十五世，Letter Inter sodalicia, 22-III-1918, AAS 10（1919）, 182

[6]复活节前夕弥撒，复活宣报