「看，你的母亲。」（若19：27）当耶稣在十字架上痛苦地对圣母和圣若望说这句话时，祂揭示了一些非常深刻且真实的事，是那些「从创世以来隐藏的」（玛 13：35）奥秘之一。 耶稣并非赐予圣母一个纯粹的荣誉头衔：玛利亚确实是我们的母亲，而我们是她的孩子。
「借着十字架的奥迹，玛利亚的母职经历了难以想像的跃升：耶稣的母亲成为新厄娃，成为每个降生世人新而永恒生命的泉源，因为她的圣子使她与祂的救赎之死紧密相系。」[1] 在那庄严而痛苦的时刻，耶稣向我们展示了祂藉由降生成人所赐予我们的无限恩赐有多么深远。 天主行事绝不半途而废：当祂进入，便会彻底地进入。 祂进入了我们的人性，并以祂的祝福充满了它，其中最伟大的祝福之一，就是与祂一同成为那在妇女中蒙受祝福者的子女（参阅路1：42）。
正如将「耶稣升天」视为祂疏远我们，并将「圣事」降格为帮助我们忍受那种「疏远」的安慰，是错误的一样，认为玛利亚升天之后，她母亲般的临在比她在世时有所减弱，也是错误的。 「玛利亚肉身与灵魂的光荣升天，偕同天主，在天主内，她是天地之后。 那么，她真的离我们如此遥远吗？ 恰恰相反。 正因为她偕同天主，在天主内，她才与我们每个人非常亲近。 当她活在这世上时，她只能亲近少数人。 在天主内——祂与我们如此亲近，甚至「在」我们每个人内——玛利亚分享了这份天主的亲近。 因在天主内，她亲近我们每一个人，洞悉我们的心，聆听我们的祈祷，并以母亲般的慈爱帮助我们。」[2]
福音只记载了我们母亲生命中的少数事件，但这每一事件对她的孩子们都充满了意义、都是一扇窗户，让我们可以窥见她的生命和她的位格，更爱她，并更透彻地理解我们做为她孩子的身份。 默想这些个段落，我们从她身上看到三个基本态度：玛利亚「接纳」基督，「默观」祂，并「交付」祂。 如今，在她亲近天主的所在，她藉由引领我们走上同样的道路，来实践她的母职。 我们「与玛利亚同往耶稣那里去，并且再与玛利亚『回归』到祂那里。」[3] 同时与她一起，我们将祂带给每一个人。
既然如此，就让它如此吧
在纳匝肋看似与往常无异的那一天，玛利亚无法想象她的「fiat，愿它成就」竟然成为历史上最伟大的信德和服从的行动。 玛利亚回应天使的动词，在圣路加的希腊原文中，是一个表达对某事件发生的迫切、衷心渴望的字（参阅路 1：38）。 但我们的母亲说的既不是fiat也不是génoito。 更能准确地重现玛利亚口中之词的是「阿们」。 这是任何犹太人向天主表达「是的，愿它成就」这种情感的方式。 这个希伯来字的字根意味着坚固和内在的确信。 它确认所说的话是坚定、稳固且有约束力的。 它的准确翻译是：「既然如此，就让它如此吧！」[4]
玛利亚的接纳不能仅限于她生命中的某个时刻，而是她一种恒常的态度。 她的心，无论在天使来访时、在十字架旁、以及任何时刻，都专注于天主的旨意。 「她的一生，是与她的儿子、天主子共同踏上的希望朝圣之旅，这旅程穿越十字架与复活，最终抵达天乡、天主的怀抱中。」[5] 主也同样要求我们一些需要个人以「阿们，愿照你的话成就于我」来回应的事物。 祂张开双臂等待我们，如同一位父亲弯下腰呼唤他年幼的孩子。 我们是否毫无保留地让祂进入我们的思想、决定和行动？ 我们是否让祂拥抱我们？
当我们在圣体圣事中领受基督的圣体时，我们回应「阿们」，这并非巧合。 正如玛利亚接纳圣言在她内成为血肉，我们也同样接纳祂的血肉在我们内成长和生活。 「因此，玛利亚回答报喜的天使所说的『承行主旨』」（fiat），以及每位信友领受圣体时所回答的『阿们』，两者之间有十分相似之处。」[6] 愿我们与她一同领受祂，以我们圣母首次及每次接纳祂时的那种「纯洁、谦逊和虔敬之心」来领受祂。
把一切事默存在心中
默观是玛利亚生命中的另一个基本态度，而我们的母亲愿意引领我们走上同样的道路。 「成为默观者，不取决于眼睛，而在于心。 在此，祈祷便作为信德与爱德的实践而发挥作用，成为我们与天主关系的'气息'。”[7] 玛利亚在福音中说话极少，尤其是考量到她所扮演的角色。 她珍藏她儿子的奥迹在心中，并反复思量，从白冷牧羊人的来访，一直到十字架下的最后一刻（参阅路 2：19）。
在纳匝肋的寂静中，在加纳的祈祷中，在耶稣公开生活期间，我们看到一位默想、观察、并让自己被耶稣的临在转变的圣母。 我们不难想像，在前往加尔瓦略的路上，母亲与儿子的相遇，「玛利亚以无限的慈爱，目不转睛地注视耶稣，耶稣也注视着祂的母亲。 四目相接，（两颗心的忧苦互相倾注）玛利亚的心灵，浸淫在悲哀的深渊中。 」[8] 在复活节那光辉灿烂的清晨，她同样沐浴于复活基督的荣光中，预见了教会的荣耀。 [9] 教会「存活于她脆弱的肢体之中⋯⋯其中许多是女性，如同年迈的依撒伯尔与年轻的玛利亚——逾越的女性，正是复活的使徒。」[10]
默观的目光，那口灵魂的「气息」，帮助我们逐渐理解我们生命事件的意义，以及天主对我们的期望。 「这正是福音藉着玛利亚凝视的目光，她以心审视。 …… 最具体描述'心'的思维模式，莫过于路加福音的两段记载：玛利亚'把这一切事，默存在自己心中，反复思想。'（路2：19，参阅路2：51）。 …… 玛利亚守护、『小心保存』的，不单是她所看到的『景象』，更包括了在当下她无法理解的东西，这些记忆跃然活于她的心中，静候在适当时机『被整合』起来。」[11]
如同小孩子在努力完成一项艰巨的任务一样，我们可以依靠圣母来引导我们走上这条默观之路。 「玛利亚与我们交谈，对我们说话，邀请我们认识天主的圣言，爱慕天主的圣言，与天主的圣言一同生活，以天主的圣言来思考。」[12] 如果我们让她牵着我们的手，她会赐予我们耐心，去面对那些我们还不理解的事物，并帮助我们将看似无关的点滴连结起来，好像孩子在作画，经过耐心的描绘，一个图像就浮现了出来。
常将耶稣「交付」给他人
从她母职圣召的开始，玛利亚就明白耶稣是一个要与所有人分享的宝藏。 上主在她身上行了「大事」，（路1：49）决不是为了她个人的荣耀，而是为了全人类的好处。 「我的灵魂颂扬上主」的喜乐，反映了一种深刻的神圣亲子经验：玛利亚感受到天父倾注在她身上的无限爱情，将祂最宝贵的礼物、祂的爱子托付给她。 她发现自己被天主、被天主的爱充满，超越了她之前或之后任何一个人的经历。 而这份丰盈驱使她将所有人带到耶稣面前。
玛利亚不断地将她的儿子给予他人：她将身为婴孩的祂献给牧羊人和贤士（参阅路 2：16-20;玛 2：10-11）; 她将祂放在西默盎和亚纳的怀中（参阅路 2：25-38）; 她赐予祂如此大的「自由」，甚至让祂在耶路撒冷走丢; 她「促成」了加纳的奇迹，并鼓励所有人听从祂告诉他们的话（参阅若2：3-5）; 她允许耶稣专注于祂的使命，即使在他们的亲戚来找祂时也是如此（参阅玛12：46-50）; 她接受了天父的旨意，并在十字架下将自己与耶稣一起奉献给全人类（参阅若19：25）。 我们可以想象，在耶稣升天后，她与门徒们进行的那些充满耶稣身影的对话...... 那些对话一定与她想要与我们，以及与所有像那位所爱的门徒一样，将她迎接到自己家中（参阅若19：27）、融入生命的人们进行的对话相似。
我们每个人都是她独特的孩子
圣施礼华曾讲过一个在塞维亚圣周期间的经历：「当游行队伍已在街上游行时，我也走到街上。 当我看到所有那些人，那些虔诚的男人在游行队伍中伴随着我们的圣母行走时，我想着：'这是真正的补赎; 这是爱。』非常美丽动人。 然后我看见...... 我不知道是哪个游行队伍，或是哪个圣像...... 灯光和珠宝是最微不足道的。 真正重要的是他们的爱心、歌声和赞美。 我站在那里凝视着圣母，低声祈祷，欣喜若狂。 我全心注视着那尊美丽的玛利亚态像，甚至没有意识到自己身处在塞维亚或哪儿。 直到有人拍了拍我的肩膀，我转身看到一个当地人，他对我说：'神父，忘了那个圣母像吧，看看我们这个！'起初我觉得他几乎是在亵渎。 然后，我觉得他是对的：当我展示我母亲的照片时，尽管我全都喜欢，我还是会说：'看，这张才是最好的。』」[13]
我们每个人都可以选择我们天上母亲最「完美」的画像。 甚至可能不是一个图像，而是我们与她对话、爱慕她、将心事托付给她的独特方式。 「每个基督徒回顾过往时，都能重构自己与天上母亲的关系史——这段历史包括特定日期、人物和地点，我们认出是圣母赐予的恩惠，以及充满特殊滋味的相遇。 我们深知，天主透过玛利亚向我们彰显的爱，既具有神性的深邃，又蕴含人性的亲切与温暖。」[14]
如同母亲常做的那样，玛利亚总在我们前方引路，只是她的方式更为细腻。 她预见我们的需求并为我们预备，往往如此隐晦，以致我们浑然不觉。 当我们为这份母爱关怀道谢时，她虽心怀喜悦，如果即使我们未曾致谢，她仍持续守护着我们。 圣母玛利亚，我们深知你永不懈怠，但向你祈求仍使我们获益良多：iter para tutum，为我们预备一条平稳之路。
[1]教宗良十四世，2025年6月9日，讲道
[2]教宗本笃十六世，2005年8月15日，讲道
[3]参阅圣施礼华《道路》495
[4]参阅 R. Cantalamessa，L'anima di ogni sacerdozio，Ancora，Milan 2014，pg. 53（our translation）
[5]教宗良十四世，2025年8月15日，三钟经
[6]圣若望保禄二世《活于感恩祭的教会》55
[7]教宗方济各，2021年5月5日，公开接见
[8]圣施礼华《十字苦路》第四处
[9]参阅 Sedulius，Carmen paschale，5,358-364
[10]教宗良十四世，2025年8月15日，讲道
[11]教宗方济各《祂爱了我们》19
[12]教宗本笃十六世，2005年8月15日，讲道
[13]圣施礼华的谈话，收录于A. Sastre《Tiempo de Caminar》马德里，Rialp 1989年，312页
[14]圣施礼华，“Recuerdos del Pilar”，Escritos Varios： Edición crítico-histórica，Rialp，Madrid 2018，pg. 275 （our translation）