「耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：「神贫的人是有福的……』」（玛5章）
真福八端并非遥不可及的理想，也非抽象的理论：它们是耶稣讯息的核心，是对幸福的直接邀请。祂所教导的，是祂自己首先活出来的。因此，祂的话语在今天依然以同样的力量回响，穿透我们的匆忙、工作与日复一日的生活：成圣之路就是这样走的——带着我们的缺点，藉由每天的小小转化。
圣施礼华以充满现实精神与生命力的眼光阅读福音，他提醒我们：真福八端标示出我们迈向圣德应走的道路，而这条路，通常是在世俗的事物当中展开的。
为了陪伴您踏上这段旅程，我们为每一条真福八端精选了圣施礼华的四段文字。其中有简短的一行感想，也有取自他讲道集中较为深入的反思，既适合反躬自省，也适合省察与他人的往来之道。您可以一气读完，也可以按照自己的步调作为祈祷的光照。每一则引文均直接连结至 escriva.org 的完整原文。
目录
神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
- 如你想有这种精神，我劝你对自己要节俭但对人却要慷慨，避免在奢侈品或享受上无谓的开支，不论是因一时的喜好或虚荣之故，此外，也不要为自己找出什么需要的借口。换言之，要向圣保禄学：「我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏、我都得了秘诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切。」（斐4：12─13）如我们不让自己的心有所羁绊，那我们便可像宗徒一样，在灵性的斗争中获胜。（《天主之友》123）
- 真正的神贫，并不在于匮乏，而在于不眷恋，自愿地放弃对事物的主权。
因此，有些穷人实际上很富有。也有些富人实际上很穷困。（《道路》632）
- 我为你抄录了这些话，因为它们能给你的灵魂带来平安。「我的财政状况从未如此拮据。但是，我没有失去平安。我很肯定天主，我的天父，会一劳永逸地解决世上的事。
上主，我希望把自己对一切事情的顾虑交托在慷慨的手中。我们的母亲──祢的母亲──现在会让祢听到这些话，正如昔日在加纳一样：『他们没有酒了！』耶稣，我相信祢，我寄望于祢，我爱祢。我不为自己祈求什么：是为他们。」（《炼炉》807）
- 你感到耶稣的贫乏这么接近你，难道你不高兴吗？甚至连必需的东西也欠缺，真是好极了！但是，就我们的情况而言，跟祂的一样，应让它不被注意地悄悄过去了。（《炼炉》732）
哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
- 你获享内心的幸福与平安，而你不会以世间任何的东西来交换。天主在这里。如果我们希望那些伤心的往事不再伤我们的心，我们就要将那些事告诉天主，因为没有一个更好的法子了。（《炼炉》54）
- 你在哭泣？不必惭愧。哭吧！因为男人也像你一样，会独自一人在天主前哭泣的。达味王说：「夜里常以眼泪浸湿我的床褥。」
藉那些灼热而具男性气概的眼泪，能洁净你的过去，并使你的生活超性化。（《道路》216）
- 切莫对邻人的苦难困境视若无睹，扬长而去。他，可能是一位亲戚，一位朋友，一位同事……一位你素不相识的人，但他是你的兄弟。（《犁痕》251）
- 如果你在受苦，切莫抱怨。有被人器重的宝石，才会受到琢磨。
疼吗？甘甘心心，感感激激地忍受刀割锉磨吧！因为，天主已经把你捧在掌心，爱若钻玉了。一块平常卵石，是不配如235此镂刻雕凿的。（《犁痕》235）
温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
- 一位敬仰天主的大德之士，对一个小人的傲慢骄矜，所作的严厉评述，令我深思：「他身披与魔鬼相同的皮──骄傲。」
与此相反，在我心间，涌现一个诚挚的愿望：要把自己包裹在耶稣教训的谦德之中──祂说：Quia mitis sum et humilis corde──我是温良而心谦的。正是这个谦德，把至圣圣三的注视，引向祂的母亲和我们的母亲玛利亚身上：知道并意识自己本是虚无的谦逊。（《犁痕》726）
- 沉着。为什么要发怒？你一发怒，不但冒犯天主，烦扰别人，你自己也不会好过一阵子……结果你还得息事宁人。（《道路》8）
- 当你因别人犯错而感觉愤慨时，不要立即谴责。等到第二天，或更久以后。然后，以净化了的意向冷静地给予忠告。一句友爱的话，比争论三个小时更有效益。要控制自己的脾气。（《道路》10）
- 你与那个人或另一个人性格不合……这是必然的：你不是众人皆爱的百元大钞。
况且，没有这种和别人相处时所发生的冲突，你个性中的棱角、利刃──不完美和缺点──如何能被磨平，继而懂得规律，并学会在刚强中带温和，进而达到爱德和成全呢？
如果你的个性和与你相处的人的个性都是软弱的，甜得像酥糖一样，你就无法成圣。（《道路》20）
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
- 首先，我们对主要公道，让我们把这点牢记在心，行为上也会表现出来，这是「饥渴慕义」（玛5：6）的试金石。公正不同于嫉妒、反感、自私及贪心……最忘恩负义的不公正是拒绝承认造物主、救主给我们丰盛美好的恩赐。如果你是公正的，你会反省如何依靠主，因而感恩及决心回报那爱我们至极的父亲。「你有什么不是领受的呢？」（格前4：7）（《天主之友》167）
- 公义要求人人各得其份，但我认为这也不足够，我们要给更多，因为每个人都是天主创造的精心杰作。（《天主之友》83）
- 大批人群，沿着「合情理的不满」的道路，纷纷离开。实在使人伤心……在精神和物质方面需要帮助的人群中，有很多人，由于我们的过失，而变得大失所望，不欢而散！（《犁痕》228）
- 然而祂的心充满着对人类的爱。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的苦恼，我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨，祂无不藉十字架而加诸自己身上。（《基督刚经过》168）
怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
- 耶稣基督的一生，是天主仁慈的纲领和摘要：「怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。」 我主在另一场合又说：「你们应当慈悲，就像你们的父那样慈悲。」 福音其他情节，例如：怜悯淫妇、浪子、亡羊、欠债的恶仆等比喻，以及复活纳因城寡妇的独子，（……）有天主的仁慈，我们的保障是多么稳固！（《基督刚经过》7）
- 仁慈不单是有怜悯之心，而是爱德的满溢，与此同时，也是公义的满溢。慈悲意谓保持一颗生气勃勃的心，跳跃着人性及神性，充满强烈、自我牺牲及慷慨的爱。（《天主之友》232）
- 我们的那位没有假谦虚的朋友，曾经说：「我并不需要学习怎样去宽恕，因为主已经教了我怎样去爱。」（《犁痕》804）
- 你看，天主的公义有着何等深邃的仁慈！因为在人类的法庭上，认罪的要受惩罚。可是在天主的法庭上，认罪的则获得宽恕。
愿和好圣事受赞颂！（《道路》309）
心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
- 天主的召叫因人而异：有的被召在婚姻中实行这洁德；有的被召彻底放弃一切人类爱情，专一挚情地仰报天主的圣爱。无论结婚的或守独身的，都要摈绝色情的奴役，做灵魂和肉身的主人，毫无保留地把自己交付给他人。（……）洁德并不是基督徒仅有的德行，也不是首要的德行。然而，如果我们真的要在日常圣化中坚持到底的话，洁德是一个不能缺少的德行。若不实践洁德，便没有忠贞可言。洁德乃是催迫我们把整个心身、感官、能力，完全献给基督的爱所产生的必然后果。它不是消极阴沉，而是积极愉快的信物。
（《基督刚经过》5）
- 敞开你的灵魂，清楚而纯真地敞开你的灵魂，好使天主爱的光芒能到达你的灵魂，并照亮每一个角落。（《炼炉》126）
- 有人把心灵比作风车磨，是由爱与情欲的风推动的。确实不错。这座风车磨，可以磨小麦，大麦，干粪……。全在于你。（《犁痕》811）
- 耶稣和他们同行，主，你在每方面都是伟大的！但最使我感动的是你降尊就卑，在每天的喧哗中寻找，跟随我们每个人。主啊，让我有孩子的童真、纯洁的眼目、清晰的头脑，好让你来临时，虽然没有外在的光荣，我们也能认出你。（《天主之友》313）
缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
- 基督徒的任务，是以浩瀚充沛的善良，淹没邪恶。这并不是说要作反面宣传，也不是说要跟什么东西针锋相对。恰恰相反，我们的生活，应当积极向上，充满乐观精神，朝气蓬勃，愉快平安。我们应当对人人抱谅解的态度，既对基督的追随者，也对背弃基督的人，或是根本不认识祂的人，一律抱谅解的态度。
但是，谅解的态度，不等于退缩不前，不等于漠不关心，而是积极主动。（《犁痕》864）
- 「平安是战胜的结果。平安要求我持续不断地奋斗。没有奋斗，也就没有平安。」（《道路》308）
- 当你在周围世界，散播舍己为人牺牲的馨香时，但愿没人会在你脸上，找到悲伤愁闷的踪影。天主的儿女，应当永远是平安与喜乐的播种人。（《犁痕》59）
- 我们应有的谅解态度，乃是天主好儿女的基督徒爱德的证明。我主愿意我们处身于世上各种正当行业中，为了便于播种，不是播种稗子莠草，而是播种兄弟情谊的良种，宽恕原谅的良种，爱德和平的良种。始终不与任何人为敌。（《基督刚经过》124）
为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。
- 受轻视和受迫害都是天主钟爱祝福的标记。然而，更美好的，被钟爱的明证和标记莫过于：默默无闻。（《道路》959）
- 世上没有人，无论对错，不曾觉得自己不被人理解：被亲戚、朋友、邻居、同事误解……想想你曾有多少次感到忧虑，失去内心的平静，是因为你不知道如何转向这位主—— Deus tuus，你的天主——并信赖祂。（《与主对话》16）
- 我们的一位好朋友为一位因宗教仇恨而被囚的神父祈祷：「我的天主，请安慰他，因为他是为了祢而受迫害的。多少人因事奉祢而受苦啊！」你应经常用这么美丽的祷词祈祷。
诸圣的共融（诸圣相通）是多大的喜乐的泉源！（《炼炉》258）
- 有些可怜的人似乎因为你的善行而感到懊恼，好像如果不是他们自己所履行或安排的话，就不是好事。
这种缺乏认知的态度不可成为你疏于行善的借口。现在，试着做得更好，当你的工作在世上得不到掌声时，在天上会更受欢迎。（《炼炉》962）
几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的。
- 当我们想到自己被诬蔑的时候，我们应在天主的亲临中，cum gaudio et pace 平安和喜悦地省察自己的行为；即使我们的行为是毫无恶意的，但如果出于爱德的要求，我们便应改变自己的行径。
每一天，我们必须越来越努力成圣。然后，任由人家说什么，只要我们能把真福八端应用到他们的话语上：Beati estis cum…dixerint omne malum adversus vos mentientes propter me，几时人为了我而捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。（《炼炉》795）
- 就天主儿女而言，他们遭受的反对诬蔑，就是战士在战场火在线所受的创伤。（《犁痕》240）
- In silentio et in spe erit fortitudo vestra，你的力量在于沉默与信任。这是上主向祂自己的人所作的保证。保持沉默，并信任祂。在艰难的时刻，在似乎已没有任何人为的解决方法时，这是两个重要的武器。
注视耶稣的苦难和圣死：无怨无尤地承担痛苦，也是一种爱的衡量。（《炼炉》799）
- 你在今生受苦……人生不过是场梦，一场短短的梦。要庆幸：因为你的天父极为爱你，只要你不置放障碍，在此恶梦过后，祂会使你甜蜜地醒来。（《道路》692）