摘要
1. 什么是圣洗？
2. 「圣洗」这个名字从何而来？
3. 耶稣为何受洗？
4. 教会什么时候开始施洗？
5. 圣洗圣事如何举行？
「我们蒙召每天活出我们的洗礼，作为我们现今在生命中的实事。 如果我们能够追随耶稣并坚守在教会中，尽管我们有自己的局限、弱点和罪过，那么正是在这件圣事中，我们成为了新的受造物，并且穿上了基督。」（教宗方济各，2014年1月8日三钟经前的讲话）
1. 什么是圣洗？
圣洗是整个基督徒生命的基础，进入在圣神内生活之门，以及通往其他圣事的大门。 藉着圣洗，我们从罪恶中获得解放，重生为天主的子女，成为基督的肢体，加入教会，并分担她的使命。 （《天主教教理》，1213）
我们根据这圣事的主要仪式，称它为圣洗：施洗（希腊文：baptizein）含有「没入水中」、「浸入水中」的意思; 「浸入」水中象征慕道者（望教者）被埋葬于基督的死亡中，又藉着与祂一起复活，从死亡中出来，成为「新的受造物」，正如圣保禄给格林多和迦拉达两地的信友解释的。 （格后5：17;迦6：15）
我们根据这圣事的主要仪式，称它为圣洗：施洗（希腊文：baptizein）含有「没入水中」、「浸入水中」的意思; 「浸入」水中象征慕道者（望教者）被埋葬于基督的死亡中，又藉着与祂一起复活，从死亡中出来，成为「新的受造物」。
受洗者在洗礼中接受了圣言，即接受了「那普照每人的真光」，在「蒙受光照」之后，成为「光明之子」，也成了「光明」本身。 （《天主教教理》，1214,1215,1216）
与圣施礼华一起默想
- 因着圣洗我们成了带圣言者，圣言安抚、重新点燃及安慰受伤的良心。 主在我们内及为我们行动，我们要告诉祂; 我们愿意每天挣扎，纵然软弱、无用及被个人的弱点缺失重压。 我们要不断告诉祂; 我们信赖祂及祂的助祐，如亚巴郎「在绝望中仍怀着希望。」因此我们对工作会有新的冲劲，懂得教人不去忧虑、憎恨、怀疑、无知、误会、悲观，因天主无所不能。 （《天主之友》，210）
- 世上没有次等的基督徒，只须实行简易版的福音即可。 我们众人都领受了同一的圣洗，虽然神恩和人际境遇各不相同，但只有一个分施恩典的圣神，只有一个信德，一个望德，和一个爱德。 所以，保禄宗徒提出的问题，也可以引用在我们的身上：「你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？」我们能明白到这是一个邀请，叫我们以更个性化和更直接的态度与天主交往。 （《基督刚经过》，134）
3. 耶稣为何受洗？
祂在约旦河接受洗者圣若翰的洗礼后，开始公开生活。 祂在复活后，赋予宗徒们这个使命：「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗; 教训他们遵守我所吩咐你们的一切。」
我们的主自愿接受圣若翰为罪人所施的洗礼，以「完成全义」。
基督以祂的逾越，为全人类开启了圣洗的泉源。 因此，教会的洗礼消除原罪，使我们成为天主的儿女。 （《天主教教理》，1223,1224,1225）
与圣施礼华一起默想
- 「那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗...... 又有声音由天上说：'这是我的爱子，我所喜悦的。』」（玛3：13,17）在洗礼中，天主圣父拥有了我们的生命，使我们加入基督的生命，并派遣圣神给我们。 天主的力量和大能照耀大地。
我们要用祢在世上点燃的火焰来燃亮世界！ 及用祢 ── 我们的耶稣的真理之光，来光照人的智慧，永无止境。 我听见祢的呼喊，我的君王，强而有力的声音：Ignem veni mittere in terram，et quid volo nisi ut accendatur？「 我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来？」我以感官、心智、意志、整个人回答说：Ecce ego：quia vocasti me！ 「我在这，因为祢召叫了我！」
天主借着圣洗在你的灵魂上烙印了一个不可磨灭的印记：你是天主的子女。 孩子，你难道不炽热地渴望带领所有的人去爱祂吗？ （《玫瑰经》，光明一端）
- 这就是基督信仰伟大果敢之处，宣扬人性的价值和尊严，肯定人的受造是为了获得天主子女的尊严，借着圣宠把我们提升到超性的境界。 如果不是扎根于救恩的许诺，这种果敢是未必可能成就的。 而这许诺，是天主圣父所赐予，且由基督的圣血证实，并借天主圣神持续不断的行动而得以成就的。
人性尊严之所以伟大，是因为我们谦逊地体认到圣宠使我们成为天主子女的事实。 救赎我们，赋予我们生命的，并非我们自身的力量，而是天主的恩宠。 （《基督刚经过》，133）
4. 教会什么时候开始施洗？
自五旬节圣神降临那天起，教会举行并施行圣洗圣事。 圣伯多禄向惊愕的群众讲道，宣告说：「你们悔改罢！ 你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。」宗徒和他们的合作者为所有相信耶稣的人授洗：不论是犹太人、敬畏天主的人或是外邦人。
洗礼常常与信德有着紧密的连系。 圣保禄在斐理伯坐监时，对他的狱警宣告说：「你信主耶稣罢！ 你和你一家就必得救。」圣经接着记载：「狱警立刻领了洗，他的亲人也都领了洗。」
按圣保禄所说，信徒藉着洗礼与基督的死亡结合，与基督一同被埋葬，也一同复活。 （《天主教教理》，1225,1226,1227）
与圣施礼华一起默想
- 我希望你们默想这基本的一点：我们要为自己的良知负责，因没有人可以为我们选择「人的最高的尊严在于; 人是自主地趋向善，而不是由其他人驱使。」注四我们大多数人由父母处继承了天主教的信仰，又因着天主的恩宠在婴孩时受洗，由那时开始，超性的生命就在我们的灵魂内开始了。 但我们必须终生不断，每天都更新我们要爱主在万有之上的决心。 「他是一位真正的基督徒，他只服从唯一的天主圣言。」注五这服从是无条件的，而且是随时预备拒绝魔鬼的诱惑，就像基督所做的一样：「你要朝拜上主、你的天主，唯独事奉祂。」（《天主之友》，27）
- 基督徒一旦意识到自己已在圣洗圣事内植根于基督，并与基督合而为一时，他便能成为一名宗徒。 藉着坚振圣事，他又被赋予为基督圣名而战斗的资格。 他受召以他的行动在世界中为天主服务。 藉其信友的普通司祭职，他在一定意义上分享基督的司祭职务。 虽然他的普通司祭职与公务司祭职有着本质的区别，但却给予他参与教会朝拜天主的资格，给予他藉祈祷和补赎，借言行和榜样来帮助他人归向天主的能力。
我们各人都应当成为基督本人（ipse Christus）。 基督是天主与人类之间的惟一中保。 我们与基督合而为一，俾能协同基督把万有奉献给圣父。 身为天主儿女，我们的圣召要求我们虽然身在尘世，却应力求圣化自己，同时走向世上所有的道路，使之一一转化为引导人灵克服险阻归向天主的光明正道。 我们以普通公民的身份，投入各种世俗活动，便是在群众中起发酵作用的酵母。 （《基督刚经过》，120）
5. 圣洗圣事如何举行？
之后，就是圣事的必要仪式：就本义而言，洗礼透过与基督的逾越奥迹结合，象征并实现受洗者死于罪恶，进入至圣圣三的生命。 洗礼以意味深长的方式 ── 三次浸入水中 ── 来完成。 但自古以来，教会也可在候洗者头上三次倒水来施洗。
在拉丁教会中，施洗者向候洗者注水三次，同时说：「（名字），我因父、及子、及圣神之名，给你付洗。」而东方礼的方式是：候洗者转向东方，司铎说：「天主的仆人，（名字）因父、及子、及圣神之名受洗。」每当呼号圣三每位的名字时，把受洗者没入水中，并扶起。
傅圣化圣油。 这油加上香料，由主教祝圣，象征赋予新受洗者天恩圣神。 新受洗者已成为基督徒，就是说：受圣神「傅油」的，与基督结成一体，受傅成为司祭、先知和君王。 （《天主教教理》，1239,1240,1241）
在东方教会的礼仪中，洗礼后的傅油礼就是傅油（坚振）圣事。 在罗马礼中，洗礼后的傅油则是预告第二次的傅油：将由主教以圣化圣油所施行的傅油礼，即坚振圣事，此圣事可以说是为「坚定」并完成洗礼的傅油。
白衣，象征受洗者已穿上基督，与基督一起复活了。 烛光 ── 从复活蜡烛上引燃的，表示基督光照了新受洗者。 在基督内，受过洗的人已成为「世界的光」。 现在，新受洗者在唯一的圣子内，成为天主的子女。 他就有资格以天主子女的名义祈祷说：我们的天父。 （《天主教教理》，1242,1243）
与圣施礼华一起默想
- 圣洗使我们成为fideles信徒。 这个名词 - 好像sancti圣徒一样 ─ 是耶稣首批门徒用来称呼彼此的。 今天，我们仍沿用这些词语：我们谈及教会的「信徒」。 请细想这一点。 （《炼炉》，622）
- 我们也领受了圣洗。 在洗礼中，天主圣父已接掌了我们的生命，让我们分享基督的生命，并把圣神派遣给我们。 圣经告诉我们，上主藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。 这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因祂的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。」
我们自身的软弱和失败的经验，以及痛苦地感触到有些自称为信友者的心胸狭窄和劣根性，再加上一些使徒工作的徒劳无功、漫无目的，使我们充分体会到罪的现实，和人力的有限。 但这一切，仍然能够考验我们的信德，生出诱惑和疑虑，我们会问..「天主的力量和大能究竟在哪里？」在这种情况之下，我们必须作出反应，必须更坚强、更单纯的实践望德，并努力增进忠信的德行。 （《基督刚经过》，128）
- 表示我们感激天主的最好方法，莫过于热爱我们是祂的子女这个事实。 （《炼炉》，333）
- 现在，我请大家一起默想圣事。 圣事是天主圣宠的泉源，是天主仁慈眷顾的奇妙证据。 让我们先静心默想一下特伦多教理关于圣事的定义：「圣事是特定的，可感知的标记，能产生圣宠，同时置于我们眼前，予以颁布。」我主天主是无限的; 祂的爱是无穷无尽的; 祂对我们的慈祥宽仁是无边无际的。 祂藉其他许多方式赐予我们圣宠，但是却明白无误，不受制约地建立了七个有效的标记，而且惟有祂能做到的，为使世人能以稳定的、简单的、易于领受的方式，来分享祂救赎的功劳。 （《基督刚经过》，78）