「亲爱的朋友们，我们永远无法充分感谢我们的主在圣体圣事中赐予我们的恩赐。 这是如此伟大的恩赐，因此主日参与弥撒至关重要。 参与弥撒不仅是祈祷，更是领受圣体——这面饼是耶稣基督的身体，拯救我们、宽恕我们、使我们与天父合而为一。 这样做是多么美好啊！”（教宗方济各，2014年2月5日公开接见活动）
摘要
1.领受圣体圣事意味着什么？ 谁可以领受圣体？
2.为什么领圣体很重要？
3.我们应如何预备自己领受圣体？
4.我们应何时领受圣体？
5.领受圣体后我们该做什么？
领受圣体，就是领受基督自己，即生活的天主之子，祂以饼和酒的形象临在。
在圣体圣事中，我们的主耶稣基督的身体、宝血、灵魂和神性，「真正、真实、且实质地存在其内，因此是整个基督。」
这种临在被称为「真实的」，并非因为其他临在是不「真实的」，而是因为它在本质上是「最卓越的」：借着圣体，基督、真人真天主，在我们领受时完全临在于我们的灵魂中。
因此，为了在圣体圣事中领受基督，必须已经领洗并处于恩宠状态。 如果一个人意识到自己犯了大罪，即在重大事情上，明知且故意地冒犯天主，就不应在未经告解、未在忏悔圣事中获得赦免的情况下领受圣体。
与圣施礼华一同默想
- 让我们去领受我们的主吧。 当我们接待一位重要人物时，我们会拿出最好的东西：灯光、音乐、正式的服装。 我们该如何预备自己的灵魂来领受基督呢？ 我们有没有想过，如果一生只能领受祂一次，我们会怎么做？
- 当我还是小孩时，勤领圣体还未普遍实行。 我记得那时人们是怎样准备领圣体的。 身体和灵魂，样样都要整整齐齐，恰如其分：最考究的衣着，梳得贴贴服服的头发，连个人清洁卫生也极其讲究，甚至还会洒上几滴香水...... 这一切都是爱的表现，精心巧思，无微不至，有风度的灵魂，懂得怎样以爱还爱。 （《基督刚经过》91）
- 耶稣为了爱...... 为了你，而留在圣体中。 祂仍留下来，明知人们会怎样对待祂......以及你将怎样对待祂。 祂仍留下来，是为了让你能够吃祂，让你能够拜访祂，向祂倾诉你的遭遇; 让你能够在圣体龛旁祈祷时、在领受圣事时与祂交谈; 让你能够一天比一天更深地爱上祂，并引领其他灵魂，许多灵魂走上同样的道路。 （《炼炉》887）
2. 为什么领圣体很重要？
我主向我们发出热切的邀请，要我们在圣体圣事中领受祂：「我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝祂的血，在你们内便没有生命。」（若6：53）领圣体增强我们与基督的结合。 在圣体中领受基督使我们与耶稣基督亲密的结合。 「一如物质的食粮滋养我们的肉身生命，领圣体同样奇妙地滋养我们的灵性生命。 共融于复活基督的身体，能保存、增强并更新基督徒受洗时所接受的恩宠生命。 此生命的成长，需要圣体来滋养。 圣体也是人生旅途的食粮; 直到我们临终的时候，它将是赐予我们的天路行粮（viaticum）。 领圣体使我们与罪恶分开。 领圣体时所领的基督身体，是'为我们而交付的'; 所喝的血，是'为众人所倾流的，以赦免罪过。'因此，圣体圣事若不同时洁净我们所犯的罪，并保护我们免陷于将来的罪，就不能使我们与基督结合。 正如肉体的食粮用以补充消耗的体力，同样，圣体圣事坚强那在日常生活中容易减弱的爱德，此受振奋而具有活力的爱德除去小罪。 由于基督把自己交付给我们，因而重新激发我们的爱，使我们能摆脱依恋世物的偏情，而植根于祂。 圣体圣事，借着它在我们内所激发同样的爱德，保护我们免陷于将来的大罪中。 我们越分享基督的生命，越增进与基督的友谊，就越不容易因大罪而与祂分离。 圣体圣事的目的，不是为赦免大罪，因为赦免大罪是和好圣事本身的事。 圣体圣事本身，是那些与教会圆满地共融的人的圣事。」（《天主教教理》1391-1395）
与圣施礼华一同默想
- 当那位神父分送圣体时，他感到想要大喊：我是在把幸福给予你们！ （《炼炉》267）
- 你领圣体时曾经非常冷漠：你对主毫不在意：最微小的事也会让你分心。 但自从你在与天主的亲密对话中意识到天使们临在后，你的态度改变了。 「不要让他们看到我这个模样！」你对自己说。 你看，由于考虑到「天使会说什么？」这是出于好的动机，你已经向爱迈进了一小步。 （《犁痕》694）
为回应这邀请，我们必须为这伟大而神圣的时刻作好准备。 圣保禄劝诫我们要作良心省察：「所以，谁若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。 人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。 因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。」（格前11：27-29）那些意识到自己犯了大罪的人，必须在领圣体前先领受和好圣事。
面对这伟大的圣事，信友只能谦卑而热切地重复百夫长的话（参阅玛8：8）：「主啊，我不堪当祢到我心里来，只要祢说一句话，我的灵魂就会痊愈。」「为能相称地接受这圣事，信友应遵守自己教会所规定的圣体斋，即在领圣体前至少一小时内，除清水和药物外，不得进食或饮用任何饮料。 外在的贵宾态度（姿势、服装）应表达出尊重、庄严和喜乐之情。 因为此刻基督要成为我们的贵宾。」（《天主教教理》1384-1387）
与圣施礼华一同默想
- 我们应在圣体中领受我们的主，就像我们预备接待世上的大人物一样，甚至更好：以装饰、以灯光、以新衣...... 如果你问我，我说的是哪种清洁、哪种装饰、哪种灯光？ 我会回答你：在你的每个感官中保持清洁，在你的每个德能中保持装饰，在你的整个灵魂中充满光明。 （《炼炉》834）
- 你有没有想过，如果你一生只能领一次圣体，你会如何预备自己领受我们的主？ 我们必须感谢天主，祂让我们如此容易地来到祂面前：但我们应以极好的预备来表明我们的感激之情。 （《炼炉》828）
4. 我们应何时领受圣体？
教会大力鼓励信友在参与感恩祭庆典时领受圣体，并规定他们至少每年领受一次。
教会规定已领洗者必须在主日和法定节日参与弥撒，并至少每年领受圣体一次，最好在复活节期间，并先以和好圣事作好准备。 教会大力鼓励信友在主日和法定节日领受圣体，甚至更频繁地领受，乃至每日领受。
与圣施礼华一同默想
- 去领圣体吧。 这并非不敬。 就在你今天刚克服那「小麻烦」的这一天去领。 你忘了耶稣说过：「不是健康的人需要医生，而是有病的人吗？」（《道路》536）
- 培养对圣体圣事极大的信德。 对这无可言喻的现实充满惊叹！ 我们与天主同在; 我们可以每天领受祂，如果我们愿意，我们可以与祂亲密交谈，如同与朋友、兄弟、父亲、爱的本身交谈。 （《炼炉》268）
领受圣体后，建议花几分钟感谢耶稣真实地临在于我们的灵魂中。 这是尊敬与爱的表达。 每个人都会找到个人感谢天主、感谢能领受祂的方式。
与圣施礼华一同默想
- 基督徒生活并非由僵硬的规范构成，因为圣神不是以集体方式引导灵魂，而是启发每个人以有助于认识和实践天父旨意的决心、灵感和情感。 尽管如此，我感觉在许多情况下，我们在弥撒后的谢圣体中与基督交谈的中心主题，可以是默想我主是我们的君王、医生、导师和朋友。 （《基督刚经过》92）
- 祂是我们的君王。 祂热切地渴望统治我们的心，因为我们是天主的子女。 但我们不应试图想象一种人世间的统治，基督并不主宰或强加自己，因为祂「不是来受服事，而是来服事人」。 祂的王国是和平、喜乐、正义的王国。 基督我们的君王并不期望我们花时间在抽象推理上; 祂期望行动，因为「不是凡向我说『主啊！ 主啊！』的人，就能进天国; 而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。」
- 祂是我们的医生，如果我们让祂的恩宠深入到我们灵魂的深处，祂会医治我们的自私。 耶稣教导我们最严重的疾病是虚伪，是导致我们隐藏自己罪过的骄傲。 我们必须对祂完全真诚。 我们必须说出全部真相，然后我们要说：「主啊，如果祢愿意」，而祢总是愿意的，「祢就能使我洁净。」祢知道我的软弱; 我感觉到这些症状; 我因这些过错而受苦。 我们单纯地将伤口展示给祂，如果伤口正在溃烂，我们也展示脓血。 主啊，祢治愈了那么多灵魂; 当我将祢放在心上，或在圣体龛前默想祢的临在时，请帮助我认出祢是神圣的医生。 （《基督刚经过》93）