午后时分，市集广场上，葡萄园的主人仍看见有人闲站着。 他们回答说：「因为没有人雇我们。」园主便派他们进葡萄园工作，即便天色已渐晚（参玛20：7）。 这园主确信社会正义取决于自身的抉择，因而雇用了那些不幸的人。 无论是否出于自身过错，他们已经虚度了大半日，或许同时还缺乏许多生活基本所需。 更重要的是，他们必定因为感觉自己的无用而难过，那是生命深处的一种焦灼。 因此，园主不单是给予金钱，更帮助他们找到生命的意义。 耶稣并非在提出政治的解决方案，而是强调「饥渴慕义」（参玛5：6）应引领我们为社会问题寻求创意的解答，因为只顾念一己之事，绝非基督徒应有的态度。
正义既促使我们承认他人的独特、从而尊重属于他们的一切（生命、名誉、财物），也激励我们反思有尊严的人生所需要的最基本条件，并按此行动。 天主赐予我们世间财富，是为让人们能在团体中共享生命。 因此，我们无法漠视这事实：当一些人生活优渥时，另一些人却死于饥饿，或无法获得例如教育这类能开启无数机会的资源。
「世界为每一个人而存在，因为所有人生来都具有同等的尊严...... 作为一个团体，我们有责任确保每一个人都有尊严地生活，并享有充分的机会全面发展。」[1] 例如，生态挑战便不能脱离对正义的思考而孤立看待。 无论个人对各种问题及其解决方案持有何种合理的意见，基督徒总应对我们想留给后代的世界怀有责任感。
爱德的温暖与正义的坚定，将赋予我们准则与力量，以最妥善的方式发展与他人的关系。 当然，爱德的联系也为正义的责任设定了条件。 这两种德行决定了我们每日的许多选择，例如对家庭的关怀优先于其他可能的社会行动。 圣施礼华反复强调的「爱德的次序」[2]，同样也是正义的次序。 如果我因忙于虽极具价值的公益项目，却使我无法履行子女的责任，找不出时间探望生病的母亲，那么我与母亲的关系便不算合乎正义。 倘若葡萄园主过度的慷慨、关切一些陌生人获得像样的工作，竟危及自己家庭生计的稳固，他对家庭便是不义的。
然而，正义的联系也帮助我们在爱德上更为精细。 对自家与亲友的爱，有时可能失序，使我们蜷缩于私人生活，不愿顾及周围许多人的需要; 也可能令我们总为亲近者谋利，即使损及他人。 因此，葡萄园主的态度为我们树立了有益的榜样：尽管他生活舒适、很可能家资丰厚，却选择让自己的生活复杂化，多次走上街头，为许多工人提供赚取工资的机会。 这正是跟随耶稣者应有的对正义的渴求，促使他们放下自身的安逸，热切帮助他人。
最终，爱德与正义需交织在一种现实观中，这种观点由我们生命中一切与他人相关的鲜活意识所主导。 「能成为和平稳固基础的正义，是天主儿女的正义，是由爱德所启动的正义——这爱德在他人身上视弟兄姐妹为同一位天父的子女。」[3] 我们的成圣，在很大程度上在于发现：他人是我们自己生命的一部分。
在圣经中，正义一词的涵义远比今日的理解更为丰富。 「正义不是抽象概念或乌托邦。 在圣经中，它是指向天主的每一份责任之忠实履行; 是承行祂的旨意。」[4] 例如，当我们听到圣若瑟是位「义人」时，这意味着他是有圣德的，在每一境况中都做了正确的事。 这位圣祖的一切决定，其重要部分便在于仔细权衡对天主与他人（尤其是玛利亚）的责任，从而安排他生命与心中的优先级。 义人并非自认为尺度万物者，而是让自己被衡量、并按照与他人的关系来组织生活的人，「义人靠信德而生活。」（希10：38）
阅读圣施礼华的著作时，我们或许会惊讶：在强调爱与自我付出为基督徒生活特征的同时，他也常坚持成圣就在于履行每一刻的责任。 「我们的生活，基督徒的生活，必须如此平凡：尝试每一天做好我们的本份; 藉着尽每一刻的小责任，完成我们在世上的神圣使命。 」[5] 「责任」的概念在他的著作中占据如此突出地位，可能会令当代读者或信友感到某种不安。 的确，将基督徒理想化为对一堆诫命的严谨履行，不仅缺乏吸引力，还可能最终令我们感到不堪重负与沮丧。 既然基督教是爱的宗教，因而也是自由的宗教，为何圣施礼华要强调「责任」这看似枯燥冰冷的词语？ 尽管我们对葡萄园主的行动感到惊讶，但真正激起我们钦佩的，正是他超越单纯责任感的慷慨。
然而，如果我们仅将圣施礼华的讯息视为对履行日常责任的冰冷呼吁，便未能领悟他思想的深度。 使我们亲近天主的，并非「履行」本身，而是引领我们尽善尽美完成每项任务的爱。 「真挚的虔敬、对天主的真实之爱，引领我们去工作、去履行每日的责任，即使这绝非易事。」[6] 但我们需要正义之德，好使那份本应激励并统领一切行动的爱德，永不忽视每一刻真正重要之事。 正义为我们提供一幅地图，标示出每日最重要的目标。 其定义源于一主要原则：每一项责任都建立在一份关系之上。 因此，我们生命中最重要的关系，决定了我们最重要的责任。
许多正义的责任是爱的果实与标记，透过悉心实践而展现。 照顾子女并为他们付出时间，是一项正义的责任，它自然源于爱。 履行这份责任常为我们带来喜乐，并不需要我们付出巨大努力。 但有时它会显得沉重，因为它可能与其他想做的事冲突，或因为我们格外疲惫。 把工作做好同样是一种责任，这不仅是对雇主，也是对家庭和整个社会。 若我们因特定工时与成果获得固定薪资，努力达成这些目标便是正义的要求。 最终，试图将一切工作转化为祈祷、转化为爱天主爱人机会的基督徒，会在工作的各种境遇中发现服务他人的可能。
在工作中，有时要求自身某些权利，似乎与爱德相悖。 但圣施礼华始终教导：「在俗观点」（即意识到自己身处在此世）的一种表现，正是怀着爱德与尊重去要求应得之物。 例如，为应得的加薪，或为被承诺的尊重而争取，并非不知足或不能宽恕。 相反，这有助于在我们所处的环境，乃至整个社会中巩固正义的实践，使众人受益。 「如果我们持守正义，就会踏实而不张扬地履行职业、家庭与社会的承诺，勤奋工作，并行使我们的权利——这些权利同时也是责任。」[7]
正义的关系由此转化为一条具体的道路，引导我们在每一刻做正确的事，即正义的事。 每日在祈祷中询问自己的责任，有助于我们将爱聚焦于构成生命的具体联系上。 比喻中的工人，无论受雇时刻早晚、与园主有何约定，都尽力履行责任，以获得许诺的报酬。
「到了晚上，葡萄园的主人对他的管事人说：『你叫工人来，分给他们工资，从最后的开始，直到最先的。』」（玛20：8）天主愿意所有人得救，也愿意我们在此世尽可能的活出有尊严的生命。 这促使我们对待每项责任格外用心，为使这世界更富人性、更肖似天主。 同时，我们知道完全的正义唯有在时间的终末才能实现，且掌握在天主手中。 「只有天主能造正义。 而信仰给我们证实祂是这样做。」[8] 诚然，「最后的将成为最先的。」（玛20：16）那些「先寻求天主的国和祂的义德」（玛6：33）的人，将在天主的「正义」中欢欣：「我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝; 为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督。 为结合于祂，并非藉我因守法律所获得的正义，而是藉由于信仰基督获得的正义，即出于天主而本于信德的正义。 」（斐3：8-9）
[1]教宗方济各《众位弟兄》118
[2]参圣施礼华《书信4》14;6,7
[3]范康仁蒙席《欧华路主教的精神遗产》2014年3月 opusdei.org
[4]教宗方济各，2023年2月25日演讲
[5]圣施礼华《炼炉》616
[6]《炼炉》733
[7]圣施礼华《天主之友》169
[8]本笃十六世，通谕《在希望中得救》44