1. 圣神降临那天是什么样子的？
2. 圣神是谁？
3. 圣神的专有名称和其他称号是什么？
4. 圣经中有哪些圣神的象征？
5. 耶稣基督与圣神在救恩史中的共同使命是什么？
6. 圣神如何在基督徒的生命中彰显祂的化工？
7. 圣神的恩赐有哪些？
8. 圣神如何以祂的恩宠为圣母玛利亚做准备？ 圣母“充满圣宠”是什么意思？
圣路加在宗徒大事录的第一章和第二章叙述了这事。 耶稣升天前吩咐门徒「不要离开耶路撒冷，但要等候父的恩许。」祂告诉他们：「若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗。」「当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。」
圣路加继续说，过了几天，众人都聚集一处。 忽然，从天上来了一阵响声，好像暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。 有些散开好像火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。」
在这一天，天主圣三完完全全地显露出来了。 从此，基督所宣告的天国就开放给所有相信祂的人。
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圣路加告诉我们，在圣伯多禄讲话和宣告基督的复活以后，许多围绕在场的人都拥来问他：「诸位仁人弟兄！ 我们该做什么？」伯多禄宗徒回答说：「你们悔改吧！ 你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。」在那一天，根据圣经记载，约三千人加入了教会。
圣神在五旬节那天隆重的来临，并不是昙花一现的事件。 在宗徒大事录中，几乎没有一页不是记载有关祂的行动，提及祂如何指引、领导和鼓励初期基督徒团体的生活和工作。 是祂默启了圣伯多禄的宣讲，坚强了众门徒的信德 ，以祂的临在确定了外邦人的皈化 ，又派遣了保禄和巴尔纳伯到远方为耶稣的教导开拓新的路径，一言以蔽之，祂的临在和教导举目皆是。 （《基督刚经过》，127）
修养谦德的捷径，是这样默想：我虽无才无名无势，但只要投靠圣神，祂便会赐我圣宠神恩。 问题是：有了圣宠神恩，我怎样才能成为圣神得心应手的工具？ 宗徒们虽然受到耶稣三年的教导，但一碰到基督的敌人，都吓得逃之夭夭。 圣神降临后，他们一变而为不怕鞭刑拷打，不怕下监坐牢。 最后，个个为信仰作证，捐躯殉道。 （《犁痕》，283）
请你跟我一起，为一个新的圣神降临节的到来，同心祈祷吧！ 求圣神借此把这个世界，再次光照得大放光明吧！ （《犁痕》，213）
2. 圣神是谁？
圣神是圣三中的一位。 祂与圣父和圣子同为天主，并与圣父、圣子同受钦崇，同享光荣，正如尼西亚·君士坦丁堡信经自古以来所指出的那样。 祂与圣父、圣子同性同体，无论在圣三的内在生命中，或在施与世人的爱中，都是不可分的。 但在钦崇那赋予生命、同性同体、不可分的圣三的同时，教会也宣认位格的区别。 当父派遣圣言时，也常派遣自己的气息：联合的使命指圣子和圣神同时受派遣，在此两位虽有区别，但不可分离。 虽然，是基督为人所见，成为不可见的天主的有形肖象，然而是圣神把祂启示出来的。 （参阅《天主教教理》，689）
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我们的心需要分辨圣三的每一位，好去钦祟祂们，灵魂在超性的世界探奇，像孩童张眼看世界，它在爱中和圣父、圣子、圣神相处，甘愿跟随给予我们生命的护卫者，圣神白白把自己、连同祂的礼物及超性的美德给予我们，非因我们作了值得赏报的事。 （《天主之友》，306）
身为基督光荣复活的见证人，众门徒都充满了圣神的力量。 他们的心灵和智慧敞开了一道新光。 他们曾跟随基督，以信德接受了祂的教导，但他们经常无法彻底深入了解祂的话语的意义，需要等待真理之神的降临来教晓他们，使他们能明白一切。 他们知道只有在耶稣内才能找到永生之言，他们已准备好要跟随祂，为祂献出自己的生命。 但是他们还是软弱的，当考验来临时，他们都逃跑了，留下耶稣独自一人。
在圣神降临那天，这一切都成了过去，天主圣神，勇力之神，使他们变得沉着、坚强和勇敢。 宗徒们的话语强而有力，传遍耶路撒冷的大街小巷。 （《基督刚经过》，127）
「神」一词译自希伯来文“Ruah”，其原意是气息、空气、风。 耶稣正是利用风的可感觉形象，来向尼苛德摩讲述新而超越的那一位，祂是天主的气息、天主之神。 另一方面，放在一起，「圣」和「神」都是天主三位所共有的天主属性。 但圣经礼仪和神学术语却把这两个词放在一起，指明圣神那无可言喻的位格，以免与「圣」和「神」两字的其他用途相混淆。
当耶稣宣告和许下圣神的来临时，祂称圣神为「师保」，其字面的意义是：「那被召到身边者」“Ad‐vocatus”。「 师保」通常被译作「护慰者」，因耶稣是第一个护慰者。 主自己也称圣神为「真理之神。」
「圣神」这专称在宗徒大事录和书信中用得最多，在圣保禄书信中，我们也可以找到另一些称呼：恩许之神、嗣子之神、基督之神、上主之神、天主之神;在圣伯多禄的书信中，则有光荣之神的称呼。 （《天主教教理》，691-693）
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要时常与圣神交往，伟大的陌生者，是祂圣化你。 不要忘记你是天主的宫殿。 护慰者就在你的心灵中：聆听祂，顺从祂的感召。 （《道路》，57）
4. 圣经中有哪些圣神的象征？
圣洗之水象征圣神在灵魂中的行动。 火，是因为圣神就是借「火舌」的形状降在门徒们的头上，使他们充满圣神。 灵修传统将保存这火的象征，把它当作最能表达圣神行动的象征之一。 鸽子，是当基督受洗后从水里来时，圣神以鸽子的形状降回，停在祂上面。 在基督徒的艺术品中，它是最常用来表示天主圣三中第三位。 （参阅《天主教教理》，694-701）
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他常常在阅读的书里放一张纸条，作为书签，用强而有力的手劲在纸上写了下面的句子：Ure igne Sancti Spiritus！ 点燃圣神的爱火！ 你几乎可以说，与其说这句话是手写的，不如说是刻印的。 基督徒啊！ 我但愿能够让这神圣的火点缀你的灵魂，燃烧你的唇舌，并点燃你的一切行为。 （《炼炉》，923）
内心的干枯不是不冷不热。 如果一个人是不冷不热，恩宠的水珠便会从他身上滑落，没有渗透。 相反地，有一些干地似乎是毫无生气的，但只要在适当的时候，落下几滴雨水，便会长出茂盛的花朵和美味的果实。 因此，我问：我们何时才能信服？ 每天顺服于随时出现的神圣召唤，是何等重要！ 因为天主确实在那里等待我们！ （《炼炉》，224）
耶稣直到祂复活后才完全地显露圣神。 祂在对众人的教导中一点一点地显露圣神，例如当祂揭示祂的肉身将要成为世人生命的食粮时，以及祂在与尼苛德摩、撒玛黎雅妇人和参加帐棚节的人交谈时。
在教导门徒该如何祈祷时，祂公开地提到圣神：「你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，有不更将圣神赐与求祂的人吗？」（路11：13）当祂告诉他们，他们将受召要去做见证时，祂说：「当人把你们交出时，你们不要思虑：怎么说，或说什么，因为在那时刻，自会赐给你们应说什么。 因为说话的不是你们，而是你们父的圣神在你们内说话。」（玛10：19-20）（参阅《天主教教理》，689-690）
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这，正是吾主耶稣所要的。 我们必须紧跟随着祂。 别无他途可循。 这是天主圣神，在每一个人灵内的工程——在你灵魂内的工程。 要驯服，不要给天主设置障碍，直到祂把你可怜的肉体，铸塑成十字架上的耶稣为止。 （《犁痕》，978）
如同圣神降临那天走到圣伯多禄跟前的男女一样，我们也领受了圣洗。 在洗礼中，天主圣父已接掌了我们的生命，让我们分享基督的生命，并把圣神派遣给我们。 圣经告诉我们，上主藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们。 这圣神是天主藉我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因祂的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。」（《基督刚经过》，128）
除非受圣神感动，没有一个人能说：'耶稣是主'。 圣保禄在格林多书中说。 而在迦拉达书中又说：天主派遣了自己儿子的圣神，到我们心内喊说：『阿爸，父啊！』这种信仰的知识，只有在圣神内才能得到。 我们必须先受圣神的感动，才能跟耶稣接触。 透过洗礼圣事，圣神与至圣圣三居住于我们的灵魂内。 圣神藉祂的恩宠，是第一个在我们内激发信仰并把新生命赐给我们的，这新生命就是认识父和祂所派遣来的耶稣基督。 （参阅《天主教教理》，683-684）
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为回应天主给我们的慈爱和信任，它值得我们毫无保留地献出自己整个生命，尤其是值得我们意志坚定、认真地过基督徒的生活。 在诵唸信经时，我们肯定地宣告，我信全能的天主父，我信死而复活的圣子耶稣基督，我信圣神，主及赋予生命者。 我们确认惟一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会是基督的奥体，从圣神那里获得生命。 我们为罪过的赦免而欢呼，及期待肉身的复活。 但是，这些真理是否能够渗透到我们心灵的深处呢？ 还是只是挂在嘴上唸唸而已？ 天主得胜的喜讯，和圣神降临所带来的欢欣与平安，应该成为每一位基督徒思言行为和生活的稳固基础。 （《基督刚经过》，129）
这个念头能带来平安，圣神把它给予承行天主旨意的人：「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」常真心诵念这句话的灵魂，还有什么可令他感到不安呢？ （《道路》，760）
7. 圣神的恩赐有哪些？
圣神所赋予的恩赐注入基督徒的灵魂，使领受的人德行完备，并达致完美的境界。 恩赐使信徒温顺良善，并在日常行为中，爽快地随从天主的启发。 圣神的七恩是：上智、聪敏、超见、刚毅、明达、孝爱和敬畏天主。 （参阅《天主教教理》，1830-1831）
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护慰者是圣三的第三位，是灵魂甜蜜的访客，祂带来以下的礼物：上智、聪敏、超见、刚毅、明达、孝爱和敬畏上主。 （《天主之友》，92）
透过虔敬孝爱这份恩赐，圣神帮我们肯定自己是天主的儿女。 既是天主的儿女，我们为何忧愁？ 忧愁只应是自私的后果，如果我们要为天主而活，我们就不缺欢愉，就算觉得自己常常犯错，潦倒不堪也仍然欢乐。 因为欢愉是祈祷生活的一部份，我们会禁不住欢唱，因我们是活在爱之中，而歌唱是沐浴爱河中的情侣必做的事！ （《天主之友》，92）
在圣神的神恩中，我认为有一件是我们特别需要的，就是智慧之恩。 它使我们认识天主，并因祂的临在而欢乐，使我们能正确地衡量生命中事物的轻重（......）基督徒不该忽视人类中一切的美善，不该低贬正当的娱乐，不热心参与具高尚目标的工作。 相反的，真正的信友应从灵魂深处回应，分享和特别地投入生活中的一切，因为他比任何人更清楚人心灵的底蕴与内涵。 （《基督刚经过》，133）
8. 圣神如何以祂的恩宠为圣母玛利亚做准备？ 圣母“充满圣宠”是什么意思？
圣神以自已的圣宠准备了玛利亚。 「住有整个圆满天主性」的那一位的母亲，确实适宜是「充满圣宠的」。
圣神在玛利亚身上实现圣父的仁慈计划。 玛利亚就是藉着圣神而怀孕，并生下天主子。 她的童贞由于圣神的德能和她信仰的力量，成为独一无二的多产的根源。
最后，圣神藉玛利亚开始使「天主慈爱的对象」──人，与基督共融。 （参阅《天主教教理》，721-726）
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的确，圣父、圣子和圣神应加冕荣福童贞为一切受造物的母后。 你要善用她的力量。 怀着赤子的勇敢，加入这个天上的庆典。 为我而言，我既然没有宝石或德性献给她，就以我已经净化的过失，为天主之母、我的母亲加冕。 她对你也有所期望。 （《炼炉》，285）
当看到天主的谦逊，玛利亚纯洁的内心深处便转化为圣德：「圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。」童贞圣母的谦逊，是深不可测的圣宠的后果，当圣三的第二位在祂无玷母亲的胎降生那刻，这圣宠便开始运作。 （《天主之友》，96）