教宗方济各1月10日在保禄六世大厅举行的公开接见活动中，讨论了贪饕之恶，包括个人和社会层面的贪饕，即我们对地球资源的贪婪。教宗表示，这种贪婪“正在毁灭地球，危害我们所有人的未来”。在此之前，教宗先澄清默西亚并不敌视人类的幸福。相反，耶稣在加纳婚宴上所行的第一个奇迹“显示了祂对人类喜悦的同理心”。教宗强调，耶稣与禁欲主义者洗者若翰截然不同：洗者若翰以沙漠中所找到的食物为生，而福音中的耶稣却经常坐在餐桌旁。

“祂的行为引起了一些人的反感，因为祂不仅对罪人仁慈，甚至还与他们一同吃饭；这一举动表明祂与所有人共融和亲近的意愿。”

一切都已与耶稣有关

教宗方济各继续指出，耶稣承认法律，但祂理解门徒在安息日在田里如饥似渴地拾取玉米穗的行为。此外，耶稣还通过一个比喻强调，“宾客不能在新郎还与他们在一起的时候禁食”。教宗解释说，现在一切都与耶稣有关。“当祂在我们中间时，我们不能哀悼；但在祂受难时，我们确实要禁食。耶稣希望我们在祂的陪伴中充满喜悦……；但祂也希望我们参与祂的苦难，这也是弱小者和穷人的苦难。”

重要的不是食物本身，而是与食物的关系

教宗强调，耶稣带来另一个新观点：当时普遍存在的“纯洁食物和不洁食物”的区别被打破。耶稣说，从人里面出来的，才污秽人（参考：谷七15）。因此，重点不应放在食物上，而应放在与食物的关系上。教宗方济各想到了与食物的扭曲关系，“尤其在所谓富裕社会中，出现了许多失衡和病态”，如厌食症、贪食症和肥胖症，人们“吃得太多或太少”。

教宗说：“饮食是内在的一种表现：倾向于平衡或不节制；有能力感恩或傲慢地自认为独立；懂得与需要的人分享食物的人的同情心，还是那些为自己囤积一切的人的自私？告诉我你是如何吃饭的，我就能知道你有怎样的心灵：这个问题非常重要。从我们进食的方式中，可以看出我们的内在、我们的习惯、我们的心理态度。”

危害地球的贪婪

从关于与食物相关的疾病出发，教宗方济各谈到了社会层面上的贪婪恶习，并将其定义为“或许是最危险的恶”，因为“几个世纪以来我们对地球资源的贪婪正在危害我们所有人的未来”。

教宗最后总结道：“我们本应成为‘感恩圣事’的男女，懂得感谢、谨慎利用地球资源，但危险的是，我们正在变成掠夺者。现在我们意识到，这种形式的‘贪饕’对我们自己和我们生活的环境造成了极大的伤害。让我们祈求上主帮助我们走上节制的道路，不要让各种形式的贪饕占据我们的生活。”

（梵蒂冈新闻网）