主耶稣在纳匝肋度过多年后，开始宣讲天国的临近。 所有的圣史都记载了基督生命这个新阶段的第一幕：他在约但河畔受洗者若翰的洗。 但只有圣史若望提到圣母在耶稣公开生活初期的临在：「第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里; 耶稣和他的门徒也被请去赴婚宴（若2：1-2）。

在那里，耶稣应母亲的请求行了第一个奇迹。 犹太人的婚宴通常持续七天，而在加纳这样的小镇，很可能所有人都以某种方式参与庆祝。 耶稣和他的首批门徒一同前来。 由于宾客众多，酒不够喝并不令人意外。 玛利亚一直关注他人的需要，她是第一个意识到酒缺了而向她的儿子说：「他们没有酒了」（若2：3）。 在耶稣回答母亲后（这不容易解释），他依从了他母亲的请求，以水变酒行了大奇迹。

但若望想传达的信息不止于此。 他在漫长的生命末期，受圣神的默启写下福音时，必已深刻默想过基督的奇迹与教导。 因此，正如近代教宗与许多现代圣经学者的共识，他为我们揭示了这第一个征兆的深层意义。

圣史对事件时间的精心安排蕴含深意：根据出谷纪，天主在西乃山与以色列人立约时的显现，是在到达西乃山后的第三日。 现在，耶稣在首批门徒的陪伴下回到加里肋亚后的「第三天」，即将首次彰显他的光荣。 同样，祂神圣的人性的完全光荣也将在死后「第三天」，透过复活实现。

超越婚宴的历史事实，若望强调玛利亚在耶稣公开生活始末的临在，正对应天主的计划。 我们的主在加纳对母亲的称呼（「女人」，而不是「母亲」），似乎显示他打算建立一个非基于血缘，而是建于信德之上的家庭。 这与天主在乐园中称呼厄娃的方式相同，当时天主预许救世主将出自她的后裔（参阅创3：15）。 在加纳，玛利亚明白她的母职并不局限于自然层面：天主托付她成为圣子门徒的灵性母亲。 因她的转求，门徒们对预许的默西亚的信心开始增长。 若望在他叙述的结尾明言：「这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚加纳行的; 他显示了自己的光荣，他的门徒就信从了他（若2：11）。

多数学者认为，这场婚宴象征圣言与人类的结合。 正如先知预言：「我要与你们订立一项永久的盟约...... 不曾认识你的民族也要奔向你“。 （依55：3、5）。 教父们从石缸里的水「为犹太人的取洁礼用的」（若2：6）， 看到旧约法律的象征，而耶稣以刻于人心的圣神的新法律来成全旧法律。

旧约中，默西亚时代的新盟约常以婚宴为预象，充满各样的美物，尤其是酒。 值得注意的是，在若望的叙述中，酒是主角。 它被提到了五次，并清楚地言明，耶稣所赐的酒比原先耗尽的酒更好（参阅若2：10）。 被转化的水量亦惊人（超过130加仑）。 这丰盈正是默西亚时代的特征。

「女人，这于我和你有什么关系？ 我的时刻尚未来到。」（若2：4）无论这句话的确切含义是什么（这也会反映在他的语气、神情等），圣母始终信赖圣子。 玛利亚将这事交托于他，并吩咐仆役：「他无论吩咐你们什么，你们就作什麽」（若2：5） — 这是福音记载中她的最后一句话。

这简短的叮嘱使人想起以色列民在西乃山结盟约时对梅瑟的𠄘诺：「凡上主所吩咐的，我们全要作」（出19：8）。 然而这些子民要一再不忠于与天主的盟约。 反而，在加纳的仆役却立即完全服从：「耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水罢！」他们就灌满了，直到缸口。 然后，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席！」他们便送去了“（若2：7-8）。

玛利亚的信赖开启了圣子的默西亚使命。 她在信德上先于门徒，门徒在奇迹发生后才开始相信耶稣。 如此，圣母协助圣子建立了基督新家庭的最初根基。 圣史在结尾处暗示此意：「此后他和他的母亲、弟兄及门徒下到葛法翁，在那里住了不多几天」（若2：12）。 至此，一切就绪，主耶稣将透过言行宣讲福音，开始形成天主的新子民，他的圣教会。