灵修阅读是指定期阅读圣经和其他有助于滋养和振奋我们灵性生活的书籍。 圣施礼华将此纳入他所推荐的灵修规范中，旨在帮助我们在日常生活中与天主保持亲近。
灵修阅读起源于所谓的圣言诵读（lectio divina）。 这个神学术语指的是默想式地阅读天主圣言，这需要读者积极主动地投入。 其目标是在默想圣经内容的同时祈祷，并将之内化为己有。 「努力每日默想造物主的圣言。 你将在天主的圣言中领悟天主的心意。」（圣额我略一世《书信集4》31）教父们鼓励所有基督徒阅读「神圣的篇章」即圣经。 实际上，圣言诵读主要在修道院中得以实践，并在那里占据了灵修方式中的重要地位。
灵修阅读对于达成基督徒生活的核心目标：与基督的个人相遇和认同，至关重要。
在十四和十五世纪，由于现代灵修运动的兴起，阅读在基督徒中变得更加普遍。 该运动提倡一种实践性和系统性的虔诚。 他们以效法基督和内在生活为中心的内修方式，使灵修阅读成为自主而独特的一环。
灵修阅读是滋养我们心灵的食粮，它激励我们以爱行善，并激励我们祈祷。 它将两个不可分割的向度结合在一起：对基督的爱和对教会训导的认识。
圣施礼华鼓励各行各业的基督徒将灵修阅读融入日常虔敬的实践中。 他建议每天抽出10到15分钟进行阅读。 这包括阅读圣经，特别是新约，以及其他可靠的灵修书籍。 他敦促人们以真诚的默想来阅读，并努力从经文中汲取力量，加深与天主的对话，改善自身的行为。
正如他最亲密的合作者、真福欧华路所回忆的那样，圣施礼华每天「都会抽出时间默想阅读新约。 当他读到某一句经文就会记下来，并在讲道、写作或晚祷中应用。」（欧华路《与圣人相伴四十年》）「他尤其偏爱教父和教会圣师的著作。 几乎每天读完后，他都会停下来记下那些令他印象深刻的词句或思想：这不仅表明他认真对待这项虔诚的操练，更重要的是，表明他对此高度的重视。」（同上）
圣施礼华推荐阅读作为教义和宗教培育的途径，因为它既触及心灵，也触及思想。
灵修阅读对于实现基督徒生活的核心目标：与基督的个人相遇和认同，至关重要。 因此，阅读圣经的新约，包括福音书中记载的吾主生平、宗徒大事录和使徒书信，至关重要。 这种默想式的阅读能让人以基督的生平为自身存在的根基，并必然体现在个人的行为中：「我多么希望你的举止和谈吐能让人一见到你或听到你，就说：『这个人研读耶稣基督的生平。』」（《道路》2）因此，这对使徒工作也至关重要，正如欧华路主教所言，圣施礼华曾给主业团的第一批神父们一条忠告。 他坚持要求他们抽出时间认真阅读和默想圣经; 他坚持要求我们以极大的信德来研读圣经，因为只有这样，只有引领我们的灵魂与基督进行爱的相遇，我们才能将我们对基督的爱和渴望传递给他人。」（欧华路《与圣人相伴四十年》）
阅读其他灵修着作时，应始终与基督徒生活的核心——也就是福音与基督——紧密相连。 「为了亲近天主，我们必须走正确的道路，那就是基督的神圣人性。 因此，我一直建议人们阅读有关吾主受难的书籍。 这些充满真正虔敬之心的作品，使我们想起天主子，祂既是像我们一样的人，又是真天主，祂以肉身爱世人，为救赎世人而受苦。」（《天主之友》299）主业团的首批成员之一里卡多·巴列斯平 Ricardo Fernandez Vallespín 说，在他与圣施礼华的第一次谈话中：「圣施礼华拿出了一本他用过的书，并在第一页题写了以下三句话：
+ 马德里 - 1933年5月29日：愿你寻求基督。 愿你找到基督。 愿你热爱基督。 这本书是路易斯·帕尔马神父所写的《圣苦难史》。」（《道路》批判历史版，553页; 参见《道路》382）
灵修阅读滋养我们与天主的对话，并帮助我们在日常生活中保持天主的临在。 「你写道：『我在灵修阅读中建造了一座燃料库。 看来像是一堆无生气的东西，但我常常发现，我的记忆会不由自主地从中汲取素材，使我的祈祷充满生命力，并在领圣体后点燃我的感恩之心。 』」（《道路》117）因此，即使在困境中，他也劝诫道：「不要忽视你的灵修阅读。 阅读造就了许多圣人。」（《道路》116;参见《道路》批判历史版，319页）。
圣施礼华推荐灵修阅读作为教义和宗教培育的途径，因为它既能触动心灵，又能启迪智慧。 他强调，在主业团中追求圣德和做使徒工作必须建立在教义和教会信仰的基础上，而要获得这些教义，就需要时间和学习。 如此，便会成为一个信念坚定、对基督充满爱的人（参考《道路》批判历史版，535页）。
José Manuel Martín（若瑟·曼努埃尔·马丁）
《圣施礼华辞典》中的「灵修阅读」条目
参考书目
本笃十六世《主的圣言》宗座劝谕，2010年；教宗方济各《开启他们的明悟》宗座手谕；加利古-拉格朗日（Réginald Garrigou-Lagrange），《内在生活的三个阶段》（The Three Ages of the Interior Life）；欧华路《与圣人同行四十年》权杖出版社。