经过多年亲切的暗示（intimations）、祈祷和希望，圣施礼华终于在1928年10月2日「看见了」天主对他的要求。那超性事件的力量深刻而决定性地影响了他的一生，照亮了他的道路。然而这不但没有剥夺他的自由，反而使他投入全力去完成他所接受的使命。他说，直到那时他才知道天主对他有什么要求，终于意识到天主要在现今世界中传播成圣的清晰理解，要他优先考虑日常生活和工作的重要，并加强平信徒的使徒承诺。后来他领悟到自己就是这个信息的传递者，这个信息就像福音一样的古老，也同样的新颖。

「当我在回味一些笔记时，瞬间我对整个主业团有了新的认识。我深受感动，于是跪了下来（在避静的谈话之间，我独自一人待在房间里），感谢我主。我满怀深情的回忆天使圣母堂的钟声......我把迄今为止记录的一些零散笔记，有秩序的整理了一番。」（《亲密笔记》306）

当圣施礼华“看见”天主对他的旨意时，他首先试图寻找在教会中是否已有一个相同使命的机构存在？还是，他必须亲自重头开始？他也花了一些时间分辨谁应该成为其中的一员：是否只有男性还是也有女性？是否有神职人员？以何种方式？应该具有什么样的教会法律结构，及应该包括什么样的承诺？这么说也许有些夸张，尽管在1928年10月2日，圣施礼华还不清楚主业团到底是什么的时候，他已毅然地下了决心要加入主业团成为其中一员。就仿佛是在妊娠期，一个胎儿还在母亲子宫中孕育时，她已经深深爱上了这个尚未谋面的孩子，他的眼睛、面貌，并停不下来的一直跟他说话。

圣施礼华慢慢的更了解这条道路包含了什么、已诞生的新受造物的面貌是什么样子、并跟天主讲述了这一切，这些成为他那些年来内修生活关注的核心。主业团在他的精神生活、与天主的关系、以及他的祈祷和刻苦中一点一滴的成形。目标也显得更明确，他不时的指出实现这些目标的手段。如要更深入地了解主业团的使命，并由此认同它的神恩，就意味着要认识和联系这些不同的目标，而这些正是圣施礼华多年来一直在思考和酝酿的。这一步只有借着进入创办人的内心生活，怀着对天主的尊重和感激之情才能实践。我们发现在他的《亲密笔记》序列中，对他的心路历程有所概述。这些笔记中记录了他与我主亲密对话的内容。也是在此背景下，主业团的习性、倡议和生活方式，逐渐开始成形。

使世界与天主和好

现存的笔记中似乎首次阐述了新基石的目标，日期是1931年。圣施礼华谈到将基督王国传播到每个境域、荣耀天主和同心协力拯救灵魂的必要性，这可能与碧岳十一世1925年的通谕《基督君王》Quas primas相呼应。

「『我们要基督统治』『一切光荣归于天主』『众人协同伯铎藉由玛利亚奔向耶稣』这三句短诵足以概括主业团的三个目标：基督有效的统治、一切荣耀归于天主、关注众生灵。」（《亲密笔记》171）

「目标：基督得以真正的统治人类社会：『我们要基督统治』。唯独寻求天主的荣耀：'一切光荣归于天主'。追求圣德，拯救灵魂：'众人协同伯铎藉由玛利亚奔向耶稣'。」（《亲密笔记》206）

基督王国不仅仅是地理上的延伸（尽管世界上每一项新举措都会涉及这一点），创办人似乎特别感兴趣的是涵盖所有生活境遇，以及所有职业和行业的延伸。这项使命注定要触及人生存的各个领域，特别是他的日常生活和工作。这正是施礼华于1931年8月7日所得到的「神谕」（来自天主的特殊启示）的内容：

「现在我们可以理解那位可怜的神父的情感，不久前，他看到这句神圣的话，『当我从地上被举起来时，将吸引众人来归向我。』（若 12：32）内心深深受感动，同时也领悟到我主当时讲这句话的含义：基督必须被置于一切人类活动的顶峰。他清楚地了解，透过世上一切活动和工作，大地必须与天主和好，这样，一切世俗之物仍旧保持为世俗之物的同时，可转变为神圣之物，成为献给天主之宝，这是万物的最终目的。」（《书信3》2）

随着岁月的流逝，圣施礼华逐渐完成他的书信、指示和其他文本，成为他宣道的大部分基础，圣施礼华给他的儿女们留下了许多崭新、牢固的灵性和知识遗产。这样，即可更好的解释主业团的宗旨。在许多文本中，他使用了动词「复苏」（suscitar），将其归因于天主的行为。是天主的慈悲之爱兴起了主业团，而祂这样做的确有着非常明确的目标。而这些目标构成了其使命的框架。

一个可以概括这些目标的中心思想是否存在呢？毫无疑问是有的，也许我们可以这样表达：我主兴起主业团，是为了让普通基督徒能够整合他们世俗公民的身份，追求圣德和灵修生活，而这动机不会要他们放弃世界及其要求，从而解决了许多人所认为的、并且至今仍然存在的「藩篱」。换言之，天主兴起主业团，藉着在世上开辟神圣的道路，让所有男女都能透过平凡的生活与工作，追求圣德、向往神圣父子亲情的圆满。

「我们的主在世上兴起祂的主业团，从根本上解决了这一藩篱，告诉所有平信徒正是在世上从事他们的专业或任何工作、及在履行社会职责时，必须努力追求圣德，并且也帮助他人这样做。因此，主业团为他们提供了一种完全在俗的精神和灵修方式，这些渠道不再是为了适应他们的处境，而是针对他们的具体情况而提供的。」（《书信23》18）

「透过在这个时代兴起祂的主业团，我们的上主愿意让这个真理永远不会不为人知或遗忘：每个人都有成圣自己的义务，大多数基督徒必须透过他们的日常工作圣化自己。」（《书信3》2）

「主业团为世上所有男女开启了所有的成圣道路，因为它帮助人们看到所有正直的工作都可以成为寻找天主的机会，从而将人类的辛劳转化为神圣的工作。」（《训令》1935年5月/1950年9月14日，1）

这些目标构成了主业团使命的框架，并使其成为教会和人类生活的酵素。尤其这种酵素就是平信徒的基督徒生活，他们透过自己的工作，从内部改变尘世间的现实，正如梵蒂冈第二次大公会议多年后所证实的。（参阅《教会宪章》31）因此，这块新基石唤起那些可能已被遗忘的记忆、活跃化那些不冷不热的、点燃那些已被熄灭的，终能与教会合作完成使命、开拓新的视野、激发热情、传播和平与喜乐。

为了解新基石的身份和使命在圣施礼华自己的思想中是如何形成的，一些作者[1] 强调创办人声明的重要性，因为他开场时，使用了一些「坚定」的语气，例如：「我们的上主为兴起了祂的主业团......」;「我们来提醒人们......“;「自1928年10月2日起......」等等。正因为它们属于他想传播信息的核心，因此也是他从天主那里获得的使命的核心。

「带着谦卑的心，知道自己是个罪人，无足轻重，『我是个罪人』homo peccator sum（路5：8）我们与伯多禄一起怀着信心让天主的手引导我们，明白成圣并非仅属于少数人的特权。上主召唤我们众人;希望我们所有人都能爱祂，无论身在何处、处于何种状态、从事何种职业或地位。」（《书信1》2）

「我们必须不断提醒自己，耶稣的教诲并不是专为特权人物而设的，祂来是向我们启示天主无所不容的博爱。天主热爱全人类，祂愿意所有人都来爱祂—不论个人境况怎样，社会地位怎样，工作职位怎样，祂爱所有人，无一例外。」（《基督刚经过》110）

在这些意义重大的引文中，总是直接或间接地强调普通基督徒工作的重要性，将它视为他们与天主相遇的场所、锻炼美德的机会、福传和行善的环境。简言之，工作被视为人们在世俗中寻求圣德的真实途径。

「透过在这个时代兴起祂的主业团......。因此，世上只要还有人存在，主业团就会存在。各行各业中总会有这样的现象：在自己的国家、自己的职业或行业中，透过在世俗中成为默观的灵魂来寻求圣德。」（《书信3》92）

藉由这些光亮，圣施礼华似乎将恢复世界秩序归于天主的目标，视为一项有待实现的伟大努力;事实上，因为世界受制于亚当的原罪与我们自己的罪，所以要重整世界的秩序。他认为这是一个现实的目标，而不是乌托邦式的空想，是一个崇高而未来的目标，但肯定能够激励和维持日常生活中的真正承诺。

「这是办得到的;这不是幻想;只要我们决心把天主的爱放到我们的心中！我主手足被钉，高悬在十字架上，祂救赎了世界，修复了天主与人类之间的和好。耶稣提醒我们说：'至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。'祂是在说：如果你们时时善尽本分，事不分巨细，一概克勤克勉，如果你们把我置于一切人类活动的中心，我便会吸引万有来归向我。我的神国便会在你们中间实现！拥抱基督的信仰就是要矢志继续基督在世的使命。我们各人都应当成为alter Christus，ipse Christus：另一位基督，基督本人。惟有如此，我们才能肩负起这个伟大而持久的任务，从内部去圣化一切世俗结构，把救赎的酵母揉进一切的世俗结构。」（《基督刚经过》183）

因而，主业团的使命直接地而非间接地进入了基督教会的使命，成为所有男女中间的酵母，以使「已经」存在，但「尚未」完全实现的天国能够传播遍布世界各地。这正是圣子的使命，由圣神在历史中使之永恒，并托付给祂的教会：重述、和好、重整万物，透过圣神，在圣子内将世界归还给天父。这是圣保禄和圣若望明确传达的愿景，但却存在于整部新约中并由旧约预见。

「我主希望我们基督徒（因为我们有与天主的大能合作的超然责任，因为这是天主以祂无限的仁慈愿意这么做的）寻求重建破碎的秩序，并在每个国家恢复世俗结构，作为人类进步工具的自然功能，以及作为达到天主的手段的超然功能，最终能达到救赎的目的：因为『人子来是为救那丧亡了的。』（玛18：11）」《书信12》19）

一般使命中的具体使命

一旦主业团的使命被视为是参与圣子的使命，重现与万物和好（特别是透过工作，圣德的「枢纽」），我们就可以理解为什么圣施礼华在神圣启示的指导下，坚持他对某些基本观点的讲道。其中包括神圣父子亲情，没有这份亲子感，这种参与就不可能实现;「洗礼的重要性」，因为洗礼赋予我们尊严并使我们能够履行任务，洗礼是确认我们在圣神中的亲子关系的圣事;以及弥撒的核心地位，在弥撒中，圣子在十字架上一次性地实现了天主与世人的和解;和「谦逊」，这是与基督一起统治、服务全人类的必不可缺的要素，因为救赎的核心是透过雅威谦卑仆人的服从来消除亚当的傲慢搪塞。

新基石的目的具有必要的使徒层面，因为它是圣子使命的一部分，圣神在人类的历史和教会中继续这项使命。因此，我们可以理解为何圣施礼华从一开始就如此强调，加入主业团的人必须为使徒工作而努力，并承担起这项责任：每个人都被召唤成为使徒。

因此，主业团的使命被视为教会「一般」使命中的一个「特殊」使命。主业团与整个教会肩负的使命合一 — 建立天国，召唤所有人成圣 — 透过特定的光照：在个人的工作和日常活动中实现这个呼召，并透过这项工作带来的天国。

「我的儿女们，作为天主照顾『祂的圣教会并保持福音精神活力』旨意的一部分，我主自1928年10月2日起，就托付主业团，以你们的生活和言语为榜样，清楚地提醒所有灵魂都有着基督徒完美的普世召唤，而且是有可能遵循的......天主希望利用你们按照主业团的精神追求个人的圣德，以简单、具体的方式，向所有人传授你们所熟知的事：借着洗礼我们融入基督，都被召唤追求基督徒的圆满生活。我主希望我们成为祂的工具，以实际的生活方式提醒人们，圣德的召叫确实是普世性的，并不仅限于少数人;也不局限于某种特定的生活状态;也决不离弃世界。任何工作、职业，都可以是通往成圣的道路，也可以是福传的途径。」（《书信6》25-26）

在培育平信徒灵修的使命内（这当然是整个教会，而不只是主业团的使命），受天主启发的新基石保留了其特殊的使命，它再次围绕着能圣化及能被人圣化的工作核心。「孩子们，在平信徒的灵修中，主业团的特殊精神和灵修本质贡献了一个理念，这是必须强调的。自1928年以来，我已经告诉过你们无数次，工作对我们来说是枢纽，我们所有达到基督徒圆满的努力都必须绕着它转动。在世界中寻求基督徒的完美时，我们每个人也必须在自己的专业工作中寻求人性的完美。与此同时，这份专业工作也是我们所有使徒工作所围绕的枢纽。」（《书信31》10）

由于这是一般使命中的一个特殊使命，那些参与这一新基石的人们自然也采用了教会照顾她所有子女的信仰生活方法，当然，也是教会其他的机构鼓励和实践的途径：祈祷，勤领圣事、热心福传、促进基督徒家庭、传播教会训导等。这些方法在教会中生活和行动是必要的手段，但这并没有使主业团的特殊使命变得多余。尽管它们对于救恩是不可或缺的，但主业团增加了一个特别的重点：努力透过工作，将这些方法导向其成员圣化手段，使他们成为努力将尘世结构引向天主的使徒。虽然原则上所有受洗的信众都被召唤在世界中履行这项使命，但主业团的特殊角色是照亮这条道路，在他们心中点燃光明，使他们能够有效地沿着这条道路迈进。这是圣施礼华非常喜爱的比喻：一盏在街上熄灭的路灯，再次照亮它应该照亮的地方。

换句话说，没有必要仅仅为了鼓励基督徒生活中以通常的方式达到圣德而兴起主业团。固然这些手段也存在于主业团中，但是它们并不能证明其使命的合理性。为了实践其使命，除上述手段外，还需要提供灵性、智力和使徒的培育，以适应通过工作和一般职务来改变世界，使世界与天主和好，借着履行每一刻的职责，成为我主的见证人，将基督放在人类一切活动的顶峰。（参阅《基督刚经过》183）如果实践基督徒生活的方法，而不致力于上面所述，就不足以成为圣施礼华想要开始的新事工的一部分。因此，他的许多教导都聚焦在这关注上：作为主业团的一员，光做个好人是不够的，还必须努力工作。

「不论任何职业都可以成为启发你同僚、朋友的明灯。所以我常对主业团的会员，现在也对你们说：『如果你对我说某人是个好的基督徒，但却是个三流的鞋匠，这又有什么用？』如果他不肯学好手艺，对其漫不经心，他就不能圣化他的工作和把它献给天主。如同我们也是浸淫在世俗尘事之中，但却决定亲近主的人，圣化日常工作是真正的灵修关键。”（《天主之友》61）

在后续的文章中，我们将会看见这特定的关注，即主业团于教会中的使命，是如何存在于天主赐予圣施礼华的神恩中。我们也将仔细研究他如何理解「普通工作」的概念及其在日常生活中无数的应用。

[1] 参阅Antonio Aranda，《El hecho teológico y pastoral del Opus Dei》，Eunsa，2021。

（本系列由宗座圣十字大学教授撰写，协调人为Giuseppe Tanzella-Nitti。）