安道尔，2012年12月1日
我至爱的孩子们，愿耶稣为我看守我的儿女们！
我到达安道尔的前夕已写完这封信，好能在12月1日寄给你们。我是应总主教的邀请，来庆祝圣施礼华七十五年前抵达安道尔的纪念日。他为了逃避因西班牙内战引起的宗教迫害，在天主明显的保护下，安然到达安道尔。在1937年12月2日早上，他抵达安道尔境内的一个村莊，圣胡利亚•德洛里亚。他与同伴们随即前往一所教堂朝拜圣体(依当时的教会规定，圣体斋自午夜开始，故不能举行弥撒圣祭)。他们在离首都不远的Les Escaldes村莊住宿，翌日，他穿著祭袍在那里的教堂举行了在安道尔的第一台弥撒圣祭，他已多月未能穿著祭袍了。
我用这些回忆作这封信的开端，好让我们深切地感谢天主，因著圣母的转祷，在那艰辛的数月里，祂特别照顾了圣施礼华。让我们效法我们创办人对天主的信德，他经常满怀信心地把自己交託给天主，尤其在困难的时刻。那些早在叁十年代的成员，当主业团已经开始「学习走路」时，他们因着对天主的信德和对圣施礼华的信任而开始拓展主业团。那时，除了圣施礼华的信德外，他们别无所有，因而也给我们留下了信德的好榜样。让我们每一个人也都能够成为天主忠信的工具。
上个月我邀请你们仔细探讨信经的第一条信条。「我们相信唯一的天主父、子及圣神，祂是可见事物的创造者，一如我们无常生活的世界，祂亦是不可见事物的创造者，一如我们称为天使的纯粹精神体，祂也是每个人精神体和不朽的灵魂之创造者。」[i] 保禄六世为纪念圣伯多祿和圣保祿兩位宗徒殉道的一千九百週年钦定的信德年於1968年结束，在闭幕时保禄六世宣读了这篇《天主子民的信经》。
教会意识到蕴藏在启示内取之不尽的宝库，并在护慰者不断的协助下，越来越深入地去理解圣叁的奥秘。藉著历代圣贤(教会的教父和圣师)的努力，教会在某程度上成功地阐明了这伟大的信仰奥秘。正如我们的父亲惯於说的，每天「我们都感到惊讶」！同时也设法增加与天主圣叁每一位的对话。
「天主是唯一的但不孤独。」[ii]《天主教教理》这样解释：「『父』、『子』、『圣神』并不单指天主存在方式的名称；实际上，祂们彼此确是不同的：『父不是子，子不是父，圣神不是父也不是子』。」[iii]当我们的创办人在马赛看到一块刻有圣叁图像的石块时，你们无法想像他的喜悦，并决定把这石块放置在监督座堂的地下墓穴。
现在让我继续谈论信经的第二个信条。「我信唯一的主，耶稣基督，天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是藉著祂而造成的。」[iv]
为天主而言，「生」是绝属精神性的。「类似人的头脑认知的过程，人认识自己，从而产生一自我形象，一个想法，一个『概念』，即『孕育出的想法』，出自拉丁文verbum (圣言)，通常解作内在的言语。如此类推，我们敢设想子的由来，子是那永恒的『概念』和天父内在的圣言。天主因认识自己，生了圣言。圣子，如同父一样，具有天主性。在这过程中，天主是父，祂生了子，因子出於父，在神性最崇高的定位上排除『众神』的複数性。圣言是与父同性的子，与父一起为新旧约中启示的天主。」[v] 然而，我不打算在这里讨论与圣父及圣子同性的圣神。
诚然，在论及「住於不可接近的光中」[vi] 的那一位时，我们无法消除心中的黑暗。天主的本质是那麽深奥莫测，不是人或天使或任何受造物的理智所能窥测的。一句众所周知的格言说得好：「如果你能够理解祂，祂就不是天主了。」不过，我们的灵魂既是由天主和为天主而创造的，必渴望能够深入认识我们的造物主天父，好能爱慕和光荣祂；我们希望能够看见至圣圣叁，永远欢乐於天主的临在中。
因此，本笃十六世劝勉信众们说，对追求天主的认识，绝不可安於现状。在最近的一次公开接见活动中，他指出：最真实的喜悦，把我们从健康的焦虑中释放出来，导致我们精益求精，追求更高更深的善，同时更清楚地瞭解到任何有限的东西都无法满足我们的心。我们学习应徒手地努力追求那些自己能力不能建立或获得的善，这样我们才学到不会因罪恶产生的障碍或困难而气馁。[vii]
圣依勒内•里昂是一位早期教父，他曾力求更深入地体会天主圣叁的造化工程，他说：「存在的只有一个天主……祂就是天父，天主，造物者，创作者，秩序安排者。祂『自己』造了一切，即藉著祂的圣言和智慧，『藉著圣子和圣神』。」[viii] 由於天主圣叁之间没有丝毫的不等，他便用一个写实的隐喻加以说明：圣子和护慰者有如天父的「双手」创造了一切。引用《天主教教理》的结论：「创造是天主圣叁的共同工程。」[ix] 在此绝对合一的行动中，创世工程归於每一位格显示其在圣叁中的特质。因此，圣父被视为存有的最终根源，圣子被视为至高典範，圣神被视为至上爱情激发天主把恩典赐与受造物。
我的子女们，让我们以深切的虔敬之心默想一下这些伟大的真理。让我们以圣施礼华建议的方法去寻求天主，感到有必要认识圣叁每一位，并与祂们个别谈话。
「在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主……万有是藉著祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。」[x] 所有精神体和物质的受造物，特别是受造的男女，他们的根源和终向，皆在天主圣父、圣子及圣神，唯一天主的全能、智慧及大爱内。
天主以无限美善选择照祂的肖像和模样，创造了原祖父母，[xi]当祂把理智和自由的意志注入他们的灵魂内时，也留给他们和他们的後代一深刻印记：把理智和自由意志注入他们的灵魂内，分享那非受造的「智慧」，即圣言。然而，有许多人不认识祂，或不理会祂，甚或把祂搁在一边，企图把人变成一切的中心。我们的父亲为那些愚昧无知的人感到非常难过！他於1973年初的一个家庭聚会中曾谈及这点，在祈祷时他大声说：有些人试图建立一个以人为本的教会来代替以神为本的教会。真是荒谬！万物是由天主及为天主而受造的：「万有是藉著祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。」 (若1:3) omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est. 试图把人当作万物的巅峰是十分可怕的错误。光只为人类工作是不值得的。我们应当出於爱天主而为人类的利益工作。否则，做甚麽也没有益处，而且我们也不能坚持到底。[xii]
吾主期望基督徒藉著祈祷、犠牲及圣化自己的职业，将祂放在所有人类行动的巅峰；祂希望我们帮助祂统御人心的最深处，使祂的教导在社会及其机构里活跃起来。我以圣施礼华的话对你们再说一遍：成事在於我们。让很多人灵不会留在黑暗里，而沿著趋向永生之路行走。[xiii] 我们怀著多少虔敬诵唸Preces（主业团经文）里向至圣圣叁的祈求Ad Trinitatem Beatissimam？我们对这信仰的核心的爱有多深，从而爱我们的生活？
将临期於明天开始，是我们準备主的来临的礼仪时期。将临期首星期强调末世将会发生的事，那时耶稣基督会光荣地再来审判人类，并统领祂的神国。「所以你们应当时时醒寤祈祷……并能立於人子之前。」[xiv] 祂又补充说：「天地要过去，但是我的话决不会过去。」[xv] 从圣经中我们得悉天主圣言是万有的起源：所有受造物，始於宇宙的元素──太阳、月亮、穹苍──均服从天主的话，它们是受到圣言「召唤而成的」。圣言的创造能力集中於降生成人的圣言耶稣基督，和经由祂所说的话，那才是真正的「穹苍」，引导人们在世上的思想与旅程。[xvi] 让我们时常默想福音，或整部新约中所记载基督的话语。让我们努力从这些思想中汲取新光亮，并在日常生活中实行。我提议跟随我们父亲的榜样，让我们认真地努力把祈祷变成与主的对话。我们是天主的子女，祂看见我们、听到我们、与我们同在。
别忘记教会将在12月17日开始咏唱「大对经」Greater Antiphons，準备主的即将降临。为首的是：「啊！智慧！你由至高者口中发出，无微不至，刚柔并用，治理万物。求你快来，教导我们智慧之路。」[xvii] 这是为我们即将庆祝道成肉身，由童贞玛利亚诞生的事蹟所做出的迫切呼求。因在白冷诞生的是天主的智慧……。换句话说，一直被隐藏著的天主计划，由天主自己在救恩史中启示出来。时期一满，这智慧取了人性的外貌，耶稣的外貌。[xviii]
让我们以信德来迎接这伟大的节日，这是一个最卓越的喜乐庆节。让我们与整个人类、所有的主业团信众一起庆祝这节日。让我们立志默想耶稣基督的无限伟大和谦卑，祂取了我们的人性──这是祂爱我们的另一标记，同时我们也应不停地仰望玛利亚和若瑟，祈祷和爱天主的奇妙导师。
降生成人的圣言，即天主永远的圣言，为我们赢得成为天主子女的恩典。「请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称为天主的子女，而且我们也真是如此。」[xix] 正如圣施礼华所写的：天主的子女，化成肉身的圣言的兄弟，「在他内有生命，这生命是人的光。」(若1:4)我们就是光的子女，光的兄弟，我们持有的火焰能够燃烧所有血肉做的心。 [xx] 我切望参与天主降世的庆祝。在这期间，让我们细想如何改进能与耶稣同在；如何能与耶稣一起生活；及如何能属於基督。
在上月中，我去了米兰一趟，他们一直期待我造访那儿。虽然只是一个周末，但活动却安排得非常紧凑。我利用了这段时间探访了意大利北部的子女，和其他参与监督团培训活动的人。我鼓励他们好好的活出这信德年，并恳求吾主赐给他们无限的圣宠，好让超性叁德能扎根於每一个人的心灵及生活中，并恳求吾主使我们成为祂的好子女。
信德年，圣诞节：提供我们一个加紧使徒工作的绝妙机会，让我们感到与全人类密切地联繫在一起。 最後，请你们为我心中的意向祈祷，确信我们是在教会内，并偕同教会「莊严齐整的军旅」acies ordinate，[xxi]一队服务人灵的和平喜悦的军旅。让我们与圣母手牵手地度过圣母无原罪的九日敬礼，感谢她和她神圣的回应。
我以深情祝福你们，
你们的父亲，
+ 浩伟