监督的信（2011年6月）

引述本笃十六世的话，监督写道：「圣神降临和耶稣圣体瞻礼，是一种邀请去重新发现崇敬圣体的成效，结许多果实的先决条件。」

2011年6月13日

我至爱的孩子们，愿耶稣为我看守我的儿女们！

几年前，在一个为孩子们準备初领圣体的道理课中，本笃十六世解释钦崇天主的意思。他说：「钦崇天主是承认耶稣是我主，耶稣指示给我要走的道路，而只有知道耶稣指示给我的道路，并跟随祂所展现给我的道路，我才能好好地活著。因此，钦崇天主代表说：『耶稣，我是祢的。我会在我生命中跟随祢；我绝不愿意失去这份友谊、这份与祢的共融。』我也能说钦崇基本上是与耶稣拥抱，我告诉祂：『我是祢的，我求祢，请永远跟我在一起。』」[1]

从这简单的回应中，我们看到我们身为受造物，亏欠我们造物主的态度的基本意义。我想这也可以当作在接下来几週我们将会庆祝的节日的共同思路：钦崇的精神和对吾主的感恩，为了祂已赐给，以及仍在赐给我们的所有恩宠。

昨天是圣母访亲庆节。在圣依撒伯尔对怀有基督在她至纯洁的母胎中的天主之母的话中，我们找到对圣言降生深刻的钦崇。几个月之後，耶稣接受简樸牧羊人的致敬，以及来到白冷的饱学之士在犹太人君王前俯伏敬拜。圣玛窦告诉我们当他们进入那颗明星停驻的地方，他们发现婴孩在祂母亲的臂膀中，他们跪下，钦崇祂。[2]

这世上的伟人跪下并钦崇了那婴孩，因为内在信仰的光照让他们认出天主自己。相对的，罪恶，特别是大罪正好相反：不想要承认天主就是天主、不想在祂面前跪下，像亚当和厄娃在世上的乐园中，企图想像知道善恶的天主一样。[3]我们的原祖父母，在他们的骄傲中，渴望从天主而来的全然的自主权。受撒旦所诱，他们不想承认他们造物主的至高无上，也不承认祂的父爱。这是人类，所有世代的男男女女最大的不幸，如同圣保禄在写给罗马人信中的头几行。对他而言，那些异教徒的罪是以他们的不义抑制了真理，[4]在有如此多的外在象徵下，仍无法明认天主是主并钦崇祂。从受造物的奇蹟中眼见天主的真理後，没有以祂为天主而予以光荣或感谢，而他们所思所想的，反成了荒谬绝伦的；他们冥顽不灵的心陷入了黑暗。[5]

这悲剧在现今的社会，至少在大部分的世界中重演。我并不想誇大，也非是个悲观者；相反地，这是个我们不能否认的事实，也鼓励我们去散佈真理的喜悦。我强调：钦崇之感已在世界大部分地区丧失了，生活一致的基督徒，以超性和人性的乐观，被召叫在週遭的人中去重建这态度，唯一符合我们身为受造者的真正情况的态度。如果人们不钦崇天主，他们会以人类历史中展现给我们的各式方法钦崇自己：权力、享乐、财富、科学、美丽…这麽做使他们无法理解，所有这一切假如分离了在天主内的基础，都将逝去：「没有造物主，受造物便会消失」[6]，梵蒂冈第二次大公会议简洁地说道。因此，在新福传中最重要的是帮助我们身旁那些人去重新发现钦崇的需要和意义。即将来临的耶稣升天、圣神降临和耶稣圣体瞻礼，是一种邀请「去重新发现崇敬圣体的成效……结许多果实的先决条件（参若15：5）。因此我们避免削减我们使徒工作的行动为不结果实的行动主义，并确保为天主的爱做见證。」[7]

「愿你的祈祷总是真诚的对天主的钦崇。」[8]我们的父亲在《鍊炉》中写道。如果我们真的清醒著，在一天中能发现多少钦崇的时刻！从早晨奉献我们的工作到晚上省察，我们的一整天能够也应该转化为祈祷，转化为对天主的崇敬。

尤其弥撒圣祭是对至圣圣叁的钦崇，藉著耶稣基督并与祂一起。在光荣诵中我们为祂伟大的光荣感谢天主：不是为祂赐给我们的恩惠，而仅是因为祂是天主，因为祂存在、因为祂是伟大的。在颂谢词後的欢呼歌中，与天使和在天堂中的圣者，我们宣告，圣、圣、圣、上主，万有的天主，这是钦崇天主最高形式之一。在一天许多情况下，我们趋向於圣叁祈祷：愿光荣归於父、及子、及圣神。以及在圣体柜前多次行单膝敬礼──意识到我们正在做什麽，伴随著我们内心的行动，如同圣施礼华所建议的──都是一种美妙的钦崇行动。

你们每一个人，我的女儿和儿子们，必须发现非常个人化的方法，在一天的24小时里都活在天主的临在中，并展现给祂孝爱的崇敬。有时是句短诵，可能出自於圣咏或一些启发性的书，特别是福音；其他时候，可能会用我们的神圣创办人所教给我们的句子，为激励我们在与天主的往来中自动自发，他向我们敞开一点他的心怀，告诉我们个人必须努力维繫与天主亲密的对话。「你们每个人可以说你们想说的。一句短诵就像是一个飞镖、一个充满爱意的『恭维』，如同我的家乡所说的，爱的讚语。如果一个人沉浸在爱中，你不需要任何人教你该用哪句话：适当的话会时刻出现在你心中和口中。」[9]

今年，在许多地方，隆重的基督圣体瞻礼将在6月26日庆祝，那也是圣施礼华的礼仪庆典。这巧合使我充满喜悦，因为我们的父亲疯狂地爱圣体。我建议你们在那天（或是前一个星期四，在某些地方基督圣体节在23日庆祝），特别如果你能参与圣体遊行，那麽你就与我们创办人庆祝的方法紧密结合在一起度这伟大的节日，他现在在天堂永恒地崇敬耶稣的至圣人性。

教宗本笃十六世强调圣体遊行的其中一个重要因素：「在主前跪拜钦崇。钦崇天主耶稣基督，祂出於爱让自己成为擘开的饼，是治癒过去和现在的偶像崇拜最具成效和根本的救药。在圣体前的跪拜是自由的声明：那些鞠躬敬礼耶稣的人，不会也决不可向任何世俗权威拜倒，无论它多有力量。我们基督徒只在天主前或在至圣圣体前跪拜，因为我们知道而且相信那唯一的真神存在其中，那位创造世界的天主，如此爱这世界，甚至赐予祂的独生子。（参若3：16）」[10]

「我们都熟稔历代基督徒，不断歌颂圣体的圣歌：『高歌讚颂，万国之君；圣体宝血，光荣至尊；生於贞女，救赎众生。』我们钦崇朝拜隐藏在圣体中的天主。圣体即是耶稣，生於童贞圣母玛利亚，受尽苦难，献身於十字架血祭；血水从祂被枪刺的肋旁，湧流而出。」[11]

当我们跪在圣体中的耶稣前时（隐藏在圣体柜中，或暴露在祭台上），我们正在朝拜加尔瓦略受难的牺牲者──在弥撒圣祭中祝圣的。在弥撒之中或之外敬拜圣体，不但没有任何衝突，反而形成一股亲密的和谐及汇集。「在圣体圣事中，天主子来与我们相遇，并渴望与我们合而为一；朝拜圣体纯粹是感恩圣祭的自然结果，而感恩圣祭本身是教会最崇高的朝拜行为……弥撒之外的朝拜，是延伸并加强礼仪庆祝时所发生的一切。」[12]

在接下来几个星期，让我们在敬礼圣体中更加用心。让我们全心全意地聆听天主圣言、默想圣经、礼仪歌曲，以及每个人在至圣圣体前念诵的祷文。让我们努力做到礼仪所建议的，与在圣体中的基督作真正的、心对心的内在交谈，去填满静默的时刻。这是多麽绝佳的时刻去遵循我们创办人的建议：「当你进出中心时，向吾主请安，放置更多的爱在单膝敬礼中。虽然你不会大声说什麽，但你在心中奔向祂：耶稣，我相信祢、我爱祢；原谅祢所有缺乏忠诚的孩子们。你那时心中想到什麽，就自发地说什麽。我不会一字一句地口述给你，好像你是叁岁的小孩。如果，至今你尚未这麽做，在未来你会记得要这样做。

我已经不只一次告诉过你们关於个人的短诵，我们每个人都该试著去编造自己的。一个讚美的字句、讚赏钦佩的惊叹、出自於喜悦、情感、热情、爱！─好似一只箭从我们的灵魂内逃逸出来……总是情感、自我付出的事。」[13]我不会向你们隐藏，经常出现在我脑海中，我听到圣施礼华所说的：「我从天主那里偷得了多少光荣啊！」因为他认为自己可以更热心地为至圣圣叁无条件地服务。我们是否培养这股渴望，将一切光荣给予天主：Deo omnis gloria？我们是否在一切行为中孕育正确的意向？我们是否奉献给天主一切平凡的和不平凡的？

6 月25日我们将庆祝主业会首批晋升司铎的新纪念日。我们父亲的那叁位儿子，在1944年领受圣执：欧华路、若瑟玛利亚、若瑟路易斯都毫不犹豫地置之一旁在当时和未来都非常有前途的职业，遵循天主的声音，祂藉著我们的创办人召叫了他们成为司铎。对他们而言那不是任何「牺牲」，以这词的一般意义而言。反而，他们迅速、喜悦地回应这新的天主召唤，知道那是以主业会其他信友的相同热诚去服务天主、教会和人灵的另一种途径。

让我们藉著我们父亲和那叁位首批神父的代祷祈求天主，这份情操能完整无缺地保留在主业会中，好使我们拥有所需要的神父们，去从事使徒工作的发展；还有，也使我们每个人强烈感受到我们司铎灵魂的「神圣重量」。让我们也祈祷，在全世界、整个教会，许多年轻人以及其他较年长的，也追寻司铎的道路，顺服好牧羊人的声音。

请继续为我所有的意向祈祷。为教宗在这个月初去克罗埃西亚的旅程祈祷。愿我们的一生成为对天主的一个请求，帮助我们以全然的自我付出，恒常的慷慨完成祂的圣意，深信若两人或更多的人，在地上同心合意，无论为什麽事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。[14]

我也想在每封信中，提醒你们主业会历史中的各个纪念日，因为我们要记得那些话：「当天主为了人类的益处计画一项工程时，祂首先考虑那个祂想要利用为祂的工具的人……而祂赐给他们所需的恩惠。」[15]

我以深情祝福你们，

你们的父亲，

+ 浩伟

罗马，2011年6月1日

──[1] 本笃十六世，儿童初领圣体教理聚会，2005年10月15日

[2] 玛2：11

[3] 创3：5

[4] 参阅罗1：18

[5] 同上1：21