我至爱的孩子们，愿耶稣为我看守我的儿女们！
从圣施礼华看到主业会也该有女性成员起迄今已有八十年了。当我们的父亲在1928年10月2日接受了要创立主业会的光亮时，我们知道他的想法是主业会内只会有男性的成员。故此，我们想像得到，在数月後，即1930年的2月14日， 我主天主让他了解到祂也希望女性成员能在职业工作中和在一切日常生活的景况中，都要以她们的榜样和言行到处去宣讲普世成圣的召唤时，他是多麽的惊讶和欣 喜。多年後，他对天主的圣意充满感恩之情地说：「倘若没有我主明确表达的意愿，倘若没有你们的姊妹们，主业会真是会独臂难当。」1 他经常提及此事，好让我们明白，我的女儿们，妳们每人的责任是何等伟大。儘管有点离题，但我请你们为一个会带给你们很大喜乐的意向祈求上主。
从1930年2月14日起，圣施礼华便为各类职业、种族和社会阶层的妇女们开拓一条在世界中成圣的途径而努力不懈，也就是主业会。现在，让我们向至圣圣三表达我们感恩之心，因为儘管在刚开始时，圣施礼华的确要克服极大的困难，然而，这使徒工作现已深深地扎根在世界中。如果圣施礼华於1930和1940年代宣扬在世事中追求成圣而遭受到许多的阻碍，那麽，你们可想而知当这份在所有正直的工作中追求成圣的邀请呈现给女性时，那麽有多困难了。
在 现今许多不同的领域中，女性都享有与男性同样的机会，这是理应如此的。可是在八十年前，情况却不然。在那时，除了一些她们惯常担当的劳动工作以外，女性在 大学唸书，或在家庭之外工作是极不寻常的。妇女们担任公职、社会及学术的职位，更是少之又少。多年後，梵蒂冈第二届大公会议宣扬：「时候会来，且事实上时刻已到，当妇女圆满地达成她的召唤，在社会上，她发挥前所未有的影响、成效与能力。因而，在此人类正经历巨大演变的今日，具有福音精神的妇女，对人类能有许多帮助，使之免於堕落。」2
从 八十年前至今，已走了好一段路，依赖无数人的努力，他们为妇女的尊严和她们在权利和责任上均该被视为与男士平等的肯定立场上，在民法上亦然，作出贡献。在 这些人当中，圣施礼华当占一个特别的位置。从一开始，他就鼓励他的女儿们，和那些来到主业会的妇女们，去实现所有在各个层面的人性活动中可达到的最高目 标。我想起很多个别的案例：他热烈地鼓励那些在学术水平上的有能者在其职业工作中、在文化上、科学等各方面要满怀大志。他亦极力推动使妇女们在其他工作对 社会的极大贡献上获得认可。因著他直接的激励，世界各地成立了许多专为培训优质的年轻妇女，担当家务工作的教育机构，让这些工作获得它们在民法上和社会意 识上应得的报酬。
我 为主业会的信友们感谢天主，他们跟许多正直友善的人共融团结，致力在世上宣扬这符合女性情况的基督徒观点，并不断地作出贡献。可是，要做的事还有很多！虽 然在很多地方，妇女的角色和尊严已被受确认，但是在不少地方这肯定却仍是望尘莫及。无论如何，我们身为天主的子女必须继续致力使它成为事实，正如我们父亲 写道：「妇女的发展、成熟和解放，不应该当作与男子争平等的藉口，也不应该当作跟男子强求一致的藉口—那 是一种奴隶式的模仿男人的做法，是不会有什麽出路的，结果只会让妇女吃亏。倒并不是因为女比男强，也不是因为女比男差，而是因为男女本来就各不相同，无从 匹比。从问题本质来看，其实可以谈权力的平等。男女权利的平等，应当受到民法和教会法两方面的承认。妇女，同男人ㄧ样，享有人的尊严，享有天主儿女的尊 严。在这本质平等的基础上，男女各尽其能，建树各自固有的成就。从这个意义来看，妇女的解放，就意味著充分发展她本身的潜力，即发展她个人俱备的潜力，也 发展妇女共同具备的潜力。法律上的男女权利平等和机会均等，并不排除这种男女各有特长的多元化—这种多元化，大大丰富了人类生活。法律上的男女权利平等和机会均等，正是以这种男女各有特长的多元化现实为前提，并且是提倡鼓励这种多元化的。」3
就如我们在2008年纪念主业会成立八十週年时一样，我认为以感恩的心情，与圣母亲密的欢度这些时日是最好的方法。我以极为喜乐的心情宣告从2月14日起直至2011年同日，在主业会内我们要庆祝一个新的圣母年。
在这些日子裏，我们要努力更恭敬圣母，特别要更用心地诵唸玫瑰经和默想它的奥祕，也要向我们的家人和朋友介绍这项敬礼。让我们特别为实质上照顾主业会中心的女性们感谢天主，为维持并增进中心的家庭气氛，她们付出了关键性的贡献。那份家庭的气氛是天主於1928年给我们的父亲灵感而赐予主业会的。
这圣母年的头几个月与教宗本笃十六为普世教会宣告的司铎年之最後几个月重叠。在这些日子裏，我曾强调：当我们为司铎们祈祷时，我们也必须为所有信众祈求，好使我们每天都更关注我们的「司铎灵魂」；也让我们能下定决心，每天都把这份喜悦的礼物 —— 所有已受洗者共有的 —— 传递给与我们接触的人们。
2月14日也是於1943年 成立的圣十字架司铎会的一个新纪念日。那天，当圣施礼正在一个女中心的祭台奉献弥撒时，我主给了他一个解答使司铎也能归属於主业会。我们的父亲，一位深深 地信靠天主圣意的人，清楚地看到因着这日期上的巧合，上主意愿重新肯定主业会男女信友之间，平信徒和司铎之间深邃的合一性 —— 无论在精神上、在圣召上和在管理上。他自己说：「那好像是上主要告诉我们：『不要破坏主业会的合一！爱惜它，捍卫它，培育它！』」4
司铎灵魂无非是在已受洗者身上实现的普通司祭职，时刻都渗透在他们的生命之内。我们的父亲因这个事实能体现在每位主业会的信友中而感谢天主。例如，他在1960年就曾说过：「我经常告诉你们，我们司铎和平信徒都拥有一颗司铎的灵魂。更甚者：我会告诉我的子女们他们都是司铎，拥有伯多禄所指的王家的司祭职（参伯前2：9），不单只是因为你们领受了圣洗圣事，也因为 vos estis lux mundi，你们是世界的光，而这光是不能隐藏的：Non potest civitas abscondi supra montem posita（玛5：14），建在山上的城是不能隐藏的。基督在十字架上被高举时，让众人都归向祂，而我的子女们也尝试把祂高举在一切高尚的人性活动的高峰，把人灵带到祂的跟前。」5
每 当他忆及这确信的事实时，他会敦促我们去实践基督徒圣召所蕴含的潜力。他没有限制自己理论性地解释这真理，更教导我们要怎样去实行它。他建议我们要在一天 二十四小时中「生活出」弥撒圣祭，把每天的工作、成功、失败、悲伤和喜乐都在奉献礼中献给天主。他建议当我们工作时，要勉力以基督徒的精神操练所有与职业 有关的德行：勤奋、自制、为人服务等等。这样，他说弥撒圣祭真的要成为基督徒灵修生活的中心和泉源6，而我们也要把弥撒圣祭延伸到一整天。
他也喜欢详加说明。在一次与年轻人的聚会中，有人问他怎样把司铎灵魂付诸实行，他回答说：「你认为司铎该是甚麽样的人呢？自我牺牲、充满热忱、面带微笑、有吸引力、不拒绝别人的求助、懂得宽恕别人、懂得谅解他人、会给人们建议等等…你都知道这些，还有很多其他的。我的孩子，我深信你在试著做到你所知道的，所以你有一颗司铎的灵魂。」7
在另一场合他说道：「你 分享了基督的王家司祭职，因为你领受了圣洗和坚振圣事，而你也分享了天主圣神赐予你的神恩，所以你做了很多好事。有时，你说的一句话能开启一个瞎子的眼 睛；你的行为能让一个瘫痪的人，身为基督徒却不良於行的人，再次站立起来，且在你身边工作。甚至那些已经死了的人，开始腐朽的人，因为你的请求、你的教导 和你的祈祷，而行了修和圣事。他们得到洁净、清洗，变得能再次做一切的好事：他们复活了。」8
从 这些思维来看，我们可以抚心自问，弥撒圣祭是否真是我们的欲望和意向的交集点，是满足我们成圣和使徒工作饥渴的泉源？我们有没有经常在遇到的人身上看到他 们的灵魂？眼看天主遭受到冒犯时，我们是否以爱德和痛悔作为回应？让我们也与那些因战乱、迫害、天灾等饱受物质和精神困苦的人们共融团结，尝试以我们的祈 祷及可能地也以我们的物资赞助陪伴他们。让我们努力确保那些如海地大地震的新闻不会只流於一种回忆。
使徒工作的成果有赖我们与我主的契合，教宗在谈到圣维雅纳，亚尔斯本堂那极其有效的牧灵工作时，强调说：「他 能成功地感动人心，不是由於他人性的恩典，也不是他那份令人讚叹、对履行使命的决心；他所以能赢得那些最顽强的灵魂，是由於他传达给他们那份他自己深切地 活出来，与基督的友谊。他与基督「相爱」，他牧灵的成效真正的秘密在於他对圣体奥蹟的热爱，在举行圣祭时，和在生活中，转化为对基督羊群、对基督徒，和对 所有寻求天主的人的爱。」9
在2月19日，我们将特别追念我们至爱的欧华路神父，那天是他的主保圣人纪念日。我们信赖藉由他的代祷能帮助我们以同样的孝爱之情渡过这个新的圣母年，犹如这位圣施礼华的首任继承人在数个主业会的週年纪念时曾宣告和渡过的圣母年一样。接着，在2月20日，我会授予两位你们的Associate兄弟执士职。让我们也为他们和所有的神职人员祈祷。
几天前，我获得教宗的私人觐见。我带给他我们所有人的爱和祈祷，向他保證我们都恒常地为他和他的意向祈祷。让我们持续这麽做，与伯多禄的继承人、所有主教们、司铎们和教会的信友们密切地结合在一起。教宗本笃十六也亲切地祝福了主业会信友的使徒工作和我们每一位。
我不需要提醒你们，我非常地依赖你们为我的意向祈祷。请继续慷慨地祈祷。
我以深情祝福你们，
你们的父亲，
+ 浩伟
罗马，2010年2月1日
1. 圣施礼华，家庭聚会笔记，1955年2月
2. 梵蒂冈第二届大公会议《告妇女书》1965年12月8日，3-4
3. 圣施礼华《与施礼华蒙席会谈》87
4. 圣施礼华，讲道词笔记，1958年2月14日
5. 圣施礼华，默想笔记，1960年4月15日
6. 圣施礼华《基督刚经过》87
7. 圣施礼华，家庭聚会笔记，1974年3月31日
8. 圣施礼华，家庭聚会笔记，1972年10月
9. 本笃十六，觐见，2009年8月5日