我亲爱的孩子们：愿耶稣为我看守我的儿女们！

世界主教会议的常会刚在数天前结束，我在那里再次欣悦地经验到教会的合一和普世性。我更为来自许多不同国家的神长们对主业会工作的信任而受感动。许多为主业会的信友和协助人在他们所属的教区中履行的使徒性服务而致谢，而其他则敦促我尽快在他们的国家或区域去开展稳定的使徒工作。我常常想到我们父亲在他提醒我们有许多地方的人们在期待我们，和在他为未来的工作而祈祷时的那些梦想。

看到这些热心和温情的表达，并面对许多迫切的呼唤，我脑海中更坚持地泛起那些话语：「耶稣，人灵呀！给我们充满使徒热忱的人灵吧！他们都是为了�Υ΢，为了�Υ΢的光荣。」i 让我们每天都在心灵里�ο�δ�响�Ν�π�我们的父亲愿意我们发出的这个呼号，而他会在天上襄助我们。

基督徒感觉与教会在每大洲的需要紧密联合是非常恰当的，这深切的关注在今天诸圣节尤其贴切。这隆重的庆节不仅邀请我们去想及无数蒙福的灵魂；它还邀请我们更加深入於教会的奥迹中，我们仍在地上的朝圣者，与那些在炼狱中的净化者，和那些在天上享见天主者，同为教会的一部份。

我永难忘记圣施礼华表达这真理时的宏大喜乐。他写道，在圣教会内，我们公教徒找到自己的信仰，我们行为的准则，我们的祈祷，我们的手足之情。透过教会，我们与所有已经离开人世，正在炼狱──受苦的教会──中洁净的弟兄，也与那些已经获享荣福直观，并永远爱慕天主圣三──凯旋的教会──的弟兄团结一起。教会既存在我们当中，又同时超越历史。她在圣母玛利亚的庇荫下诞生，并继续赞美她是自己在天上和人间的母亲。ii

圣保禄其中主要教导之一正是以教会的性质为焦点：他谈及吾主的门徒，被天主父召叫和被天主圣神结合去形成基督的奥体，本笃十六世在这纪念外邦宗徒之年曾多次强调这点。我邀请你们在这即将来临的数星期中，根据教宗一些教导的内容，去默想这些真理，我肯定这思量能获得成果，天主会增加我们每个人对慈母教会的爱，并使我们在任何情况下，均渴求依照教会的意愿去服务她。

教宗勉励我们反思圣保禄「是透过耶路撒冷基督徒团体的见证初次与耶稣本人接触……历史告诉我们人通常是经过教会才能到达耶稣那里」iii 教宗说，就如发生於扫禄身上般，与教会的初次接触（同时是属灵又是可见的现实）有时可能是「震撼性的。他在遇见了新的信友团体後，即时成为它激进的迫害者，他自己曾至少三次在他的许多书信中承认这点。」iv这事的发生通常是不必要的，特别是当我们基督徒尝试忠实地在我们的言行中把耶稣反映出来时。圣保禄在往大马士革的路上明白「迫害教会，即是迫害基督，於是保禄同时皈依基督及教会。这让我们明白」本笃十六世结论说，「为何教会其後在保禄的思想、心灵及活动是如斯临现。」v

让我们再次默想复活基督的话语，对扫禄的询问：主！你是谁？吾主答道：我就是你所迫害的耶稣。vi「复活主的感叹转化了扫禄的生命，亦总括了教会是基督的奥体全部的教理。基督没有把自己撤退到天堂里，留下跟随者在地上履行�Υ΂的『目标』。教会不是一个意欲倡导一个特定的目标的团体。在她内没有目标这问题，而只是关乎耶稣基督个人，�Υ΂亦是复活的那位，仍留有『肉躯』，�Υ΂有『肉躯和骨头』(路24:39)，就如复活的基督在路加福音中对以为�Υ΂是鬼神的门徒说般。�Υ΂有一个身体，�Υ΂亲自临在於�Υ΂的教会中。」vii

在这些思想的前题下，让我们更深入地进入事实中，任何对教会的冒犯�π�Δ��π�Δ�对其教理、圣事及机制、其牧者，特别是其可见的元首，教宗�π�Δ��π�Δ�均构成对耶稣基督自己的直接侮辱。因为我们在地上默观的教会，纵使我们它这些成员都带着软弱和错失，它仍常常是天主的教会，正如圣保禄多次重复地说：是天主父所召集站立於�Υ΂的临在中的人民；是耶稣基督用�Υ΂的宝血所创立的基督奥体，在历史中伸延�Υ΂的临在直至时间的终结；是被立为圣神的宫殿，天主在人间真实的居所。第二次梵蒂冈大公会议引用了一位教父的言词：「教会被视为『与父、子及圣神合一的子民』」。viii

天主的合一性和三位一体性决定了教会最终的现实和内在的本性，因此「如果企图把『神恩性的』教会假定其为基督精神的唯一追随者；又假定司法性的或『结构性的』教会是人为和受制於历史的盛衰而把两者分割的话，将是犯了严重的错误。因为只有一个教会。基督建立了教会，是既可见又不可见的教会。它拥有基督亲自赋予的圣统制，是有机组织的团体，是神律下的基本架构，亦拥有一个密切的超性生命；这生命激励和维持教会，并给予她活力。」ix

圣保禄在他的书信中所表达的教会有着崇高的视野，故此，当它的合一性或普世性受威胁时，他的反应是何等地充满力量。当格林多的基督徒竭力分党分派时，他强而有力的写道：我的弟兄们，……听说你们中发生了纷争。我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归於保禄名下吗？x

在这宗徒的生命中，他最大的热望是维护慈母教会的合一性，同时也维护教会的普世性。「从最初一刻开始」教宗教导说，「他明白这事实不只关系到犹太人或某一团体的人，而是有着普世性的价值，且关系到每个人，因为天主是各人的天主。」xi因此，在面对危险时，初期基督徒团体可能只局限在会堂中，耶路撒冷会议却宣称所有男女，不论任何种族、语言和国家，全被召唤完全地纳入基督的教会中，xii 不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一体。xiii

从教会属於基督这事实滋长了「我们有责任去渡真正相似基督的生活。有关保禄论及不同的神恩给予基督徒团体生命和组织的劝谕也是由此而来，它们全都能追溯至一个源头，就是父及子之神，明认教会内所有的行动均在�Υ΂们的临在中，正如宗徒写道：圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处(格前12:7)xiv。」你们有否真切虔敬地为宗徒们的合一祈求pro unitat apostolatus？你们如何为那些为教会耗尽他们生命者祈祷？你们的祈祷有否超越�νΊ界，为在远方那些为基督工作的人祈求？

我们该怎样感谢天主，因�Υ΂意愿教会是唯一却又是多元的！我们应何等地尊重这位圣神愿以不同表达方式去修饰的基督净配！在教会内，职务是多元的，但只有一个目标：就是要圣化众人。所有基督徒透过圣洗和坚振圣事所赋予的神印，各以某种方法参与这项任务。我们众人都必须感受到教会的使命，即对基督的使命负责。xv

在教会中没有人是多馀的：我们全都是必须的。重要的是每人按照自己所领受的召叫和恩宠，与可见的元首、牧者及整体天主的子民共融。在圣保禄的教会学教导的框架下，主业会这教会的微小部份在神学和法理下的现实是清晰可见的。让我在这号召为纪念主业会被教宗立为自治社团的银禧而特别敬礼圣母之年结束以前，反思一下这现实。主业会的平信友和司铎的使徒工作，必须与其身处和活动的地区之当地教会的牧民工作密切地合作。

正如天主之仆，教宗若望保禄二世，当他谈到主业会的「圣统制性质」时以无比温情提醒我们：「一如梵蒂冈第二次大公会议成立自治社团时所意欲预见般，平信友在其所属的个别教会和自治社团中，能凝聚社团的独特使命和各个别教会的福传努力。」xvi

这亦是本笃十六世最近所强调的一个标记：「『天主的教会』并非只是不同地方教会的总和，但这些不同的地方教会却形成了天主唯一的教会，它们共结合成的『天主的教会』先存於个别地方教会，却表达和活现在它们中。」xvii 主业会，为服务教会、教宗和所有人灵，履行教宗可建立的其中一个机构去执行特定的牧民工作的宗旨，「它属於普世教会，虽然其成员亦是他们生活与工作所在地的个别教会的成员……这样并没有损害个别教会建基於主教的合一性；反之，它以其内在的多元协助发挥那赋予个别教会的合一性和共融性的特质。」xviii

关於这点，我高兴地告诉你们，稳定的使徒工作已在印尼展开；而若天主愿意，在布加勒斯特（罗马尼亚首都）开设首个中心的时刻已很临近。我们也在准备开展在保加利亚和韩国的基础工作，我将这些地方及其他许多地方的使徒工作托发展付给你们及所有参予主业会活动者的祈祷。

跟随着我们父亲的足迹，我曾前往巴黎的Ru du Bac的显灵圣母圣牌像前祈祷，我在那里把你们的祈祷呈奉了给圣母，请求她帮助我们去执行伟大的奇迹，把日常生活转为英勇的圣德。让我们利用圣母年馀下的日子，及我们生命的所有日子，紧紧握着圣母的手，履行她给予加纳仆役的指示：�Υ΂无论吩咐你们甚麽，你们就作甚麽。xix 让我们热切地尝试效法那些仆役�π�Δ��π�Δ�我们每个人�π�Δ��π�Δ�以祈祷和工作完全地usqu ad summum去回应。

在结束前我禁不住再次要求你们，与我的意向结合，特别在弥撒圣祭中。在这些日子中，为你们的兄弟祈祷，我将在11月22日，基督普世君王节前夕，於罗马授予他们执事职。

我以深情祝福你们，

你们的父亲，

+浩伟

罗马，2008年11月1日